道德经第40页

道德经新解71章大同世界

道德经新解71章大同世界小国寡民。“小国寡民”是人类向往不已的大同世界。当然，“大同”是指整个人类文化、价值体系和道德观念的大同。小国寡民是世界一体化的必然结果，也是历史发展的必然阶段。

刘时光代·2024-01-03 12:43

《道德经》第二十五章2

第25章道法自然第二节【原文】吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。【译文】我不知道究竟叫它什么名字才好，只好叫它为“道”，我再勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而回归本原。所以道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间有这四大，而

清风8351·2024-01-03 11:27

道德经与鬼谷子

道德经和鬼谷子都是中国古代了不起的著作，都是游离于儒家学问的旁家侧枝。在儒家一统天下的时候，道家的经典和政治大作都被批判为旁门邪道而被禁掉。

造箭师·2024-01-03 09:19

美好的一天从分享道德经开始

每天早晨的七点十分，我会如约来到由洋洋和秀芳组织的道德经分享会议室，虽然我对道德经还没啥感觉，也没有什么分享的点，但就是感觉好，就想进去听大家分享，想接近这些高能量的老师，从他们身上吸收营养，每天早晨起来先来这里充充电

王若鸣·2024-01-03 09:33

读书四阶段

目录一，框架阅读（了解哪些概念撑起了这个框架）二，重点概念的深化理解（往概念的骨架上填肉）三，概念实践（把概念照入到现实生活）四，为我所用（形成自己独特的理论体系）序最后在学习《史记》《道德经》，这两个离我们

璞缘_649e·2024-01-03 09:22

张咪第46天寄语经典诵读

老子【道德经】第六十二章美言可以市尊，美行可以加人性本善，语言来自于思想，行动来自于语言，习惯来自于行动，习惯久了就是我们性格，性格就是我们“命运”。

祭祀祭祀·2024-01-03 09:35

2021-12-07

自从昨天开始看《典籍里的中国》后，就迷上了这个节目，今天上午又看了第9期关于老子和《道德经》的，让我对传统国学又多了一点认知。

雪糕不是雪·2024-01-03 09:58

如此可成大名！老子“顺其自然”的奥秘

“顺其自然”——出自老子《道德经》。顺其自然，无疑是在我们生活中颇得宠爱的一句话。每当碰到一件无可奈何的事，我们都会说，“好吧，顺其自然吧”。

真知道学园·2024-01-03 08:19

2022-08-21

、《干法》OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》OK8、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么

丛培国·2024-01-03 08:52

释怀，是一念之间的事

《道德经》中有句话：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”自古祸福相依，坏事有可能变成好事，好事也有可能变成坏事。任何事物都具有两面性，无需担忧，迈不过的坎，转身便是，错过的人，放手即可。请相信一切自有安排，错

飞过海面的白鹭·2024-01-03 07:07

按章翻译《道德经》第74章

民不畏，死奈何以死惧之；若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫；夫代大匠斫，稀有不伤其手矣。民众不怕死，如何用死亡恐吓呢？若让民众通常怕死，就要针对异类怪人，我们就要抓来杀掉。谁敢呢？通常是刽子手操办杀人。若代替刽子手操办杀人，如同代替木匠处理木材，少有不自伤其手的人。thepeoplearenotafraidofdeath,howtofrighten

橡木桶·2024-01-03 06:32

无用之大用

庄子有云无用之用方为大用公司团建活动或者聚餐活动并不能带来业绩增长但在看似漫无目的的互动中员工归属感和凝聚力已经在潜移默化变化当组织需要的时候他们更能显示出义无反顾和无怨无悔就像道德经提到的万物生于有有生于无这也是最近我想通的答案

承谦·2024-01-03 06:32

罗大伦《道德经》44

第八章5不争，故无尤|解读经典各位朋友大家好，今天我们聊《道德经》第八章最后一句话。

锦洋爸爸·2024-01-03 06:51

《道德经》：坚强者死之徒，柔弱者生之徒

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。如有不当之处，还请读者们多多指正。上文品读了“民之轻死，以其上求生之厚”，文中内容，还是老子对当时的暴政作出提醒，提醒统治者要无为而治。提到人民的“饥荒”、“难治”、“轻死”等问题。老子认为，人民之所以会陷于饥荒的境地，是因为统治

逍遥玄·2024-01-03 06:26

2022-07-19

如果是神秘学爱好者，类似看道德经、哲学的东西，但这些不是真正的神秘学。真正的神秘学类似博主视频开头做的点蜡烛，喷雾等。如果是真的魔法，这组朋友不要碰。如果看灵性的东西，是可以的——类似冥想、思考等。

Ksamd112·2024-01-03 05:06

道学无明之光

醍醐灌顶梦中醒，道德经纶智慧生。高山仰止数千年，世界人伦立巅峰。图片发自App少年难懂道之道，中年略知名可名。非常道也玄又玄，众人难解其中缘。知善为善斯不善，凡夫不明字中篇。

咪咪139318·2024-01-03 05:06

夫唯病病，是以不病

原典:《道德经》第七十一章:知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。译文:知道却不自以为知道，这是很高明的；不知道却自以为知道，这就是有毛病了。

山东田夫·2024-01-03 05:14

道德经经典语录分享1

第5章多言数穷，不如守中。这句话的意思是反思一个人的言行，往往是因为他说话太多而把自己逼上绝路，与其如此，倒不如保持自己内心的平静，把话放在心里，反而能得到更多。往往很多时候都是说话把自己害了，病从口入，祸从口出其实就是这句话的经典阐释。有很多的例子：有时候我们为了让别人更好，而说了不该说的，其实是好心却害了自己；有些时候跟他人相处，对方做错了或者做了让你自己特别不舒服的事情，这个时候若你直接上去

小琴童爱音乐·2024-01-03 05:38

《道德经》第二十四章

原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。译文：踮起脚尖是站不长久的，要脚踏实地；大步跨越而跑是不能持久的，稳定才能致远。所以说，喜欢自我表现的人是不明智的，喜欢自以为是的人不能彰显美德，喜欢吹嘘自己攻击别人的人是不会有真正功德的，喜欢自负自夸的人难以成长。上述这些做法，就像吃饱饭还继续吃等多余而有害的行为，有道的人是不

边丽红·2024-01-03 05:25

今日总结

早起：5:20✅早读：心悦学院早读、崇道堂内容早读、智慧能量早读✅经典诵读：大学全文、道德经1-37章✅每天一本书：《书都不会读，你还想成功》阅读✅运动:瑜伽+礼仪4小时✅英语学习:1小时✅视频打卡:《

温暖小四·2024-01-03 01:36

三个小技巧却让全球几千万经理人都说好｜《一分钟经理人》

--《道德经》有些朋友可能会觉得我把这句话放在这里，有点“抬举”这本书了！就这么一本小小故事书，讲了3个大家都已经明白的小技巧，还配称作“道”？是的（不接受反驳~）不然请您举个例，哪条“道”能更概括？

中层管理精进·2024-01-03 01:51

读经感恩日记第713天

营气第十六，《庄子》5—02《文学启蒙》邹忌讽齐王纳谏《战国策》读经方法:137累积式读书法妈妈挑战《易经》100遍、宝贝读过50遍的的经典有《朱子治家格言》《朱子家训》《易经》，宝贝读过30遍的经典有《道德经

晨露_3701·2024-01-03 01:09

20190808自己是自己最好的医生

《道德经》第86遍，用时15分44秒。读经人：黄锦筠、黄锦筠妈妈（二）日常记录今天立秋，我又重感了。

蒲圆·2024-01-03 00:13

2022-06-12

时间：2022年06月12日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读03遍，本月累计40遍！

万小平惟道是从_0e6f·2024-01-03 00:52

人厚道，天不欺

人厚道，天不欺《道德经》中说，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。老子讲天道，讲自然，其目的，无非是让人师法自然，学习圣人纯真的心灵和厚重珍贵的人格。为人处事，唯有厚道，方能持久。

花开与你的半夏i·2024-01-02 23:26

我读《道德经》：一个智慧之人的幸福哲学，拼的不是一张嘴

老子曰：“知者不言，言者不知。”意思是，有智慧的人是不多言说的，多话的就不是智者。当我们还没什么见识的时候，就喜欢不断讲话，以显示自己知道得多，但是到我们真的什么都阅历过、经历过了，反而不多话了。辛弃疾写道，“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。”年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。现在尝尽了忧愁的滋

开卷有益l侯公子·2024-01-02 23:14

我翻译的《道德经》第五章（1）

图片发自App原文:天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。解释:“天地不仁，以万物为刍狗”是什么意思？就是天地不把仁义放到嘴边，不标榜自己多么仁义，然后它对万物不索取回报。虽然我是万物的主宰，但是我不索取回报，，这是道对万物的原则。“圣人不仁，以百姓为刍狗”是什么意思？圣人不标榜自己多么的仁义，对老百姓不索取回报。虽然我为大家奉献，大家尊我为圣人，尊我为管理者，但是我不索取大家回报，这叫

秀妮_5519·2024-01-02 22:03

《道德经》里的这句话，我们都理解错了！

作为中国人，即使没有太高的文学修养，但是大概率都知道有部经典叫做《道德经》。道可道，非常道；名可名，非常名。虽然不知道是什么意思，但是读起来总有点高深莫测的意味。

爱推石头的西西弗·2024-01-02 20:10

苏辙注道德经述成·道经·以道佐人主章第三十

道经·以道佐人主章第三十以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。苏辙：圣人用兵，皆出不得已。非不得已而欲以强胜天下，虽或能胜，其祸必还报之。楚灵、齐愍、秦始皇、汉孝武，或以杀其身，或以祸其子孙。人之所毒，鬼之所疾，未有得免者也。原成：以道佐人主者，不欲以兵强于天下。其事好还。原成：以兵强凌天下者，必为兵所强凌，故曰其事好还。“其事好还”句疑衍文。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。苏辙：兵之所在

随便阁主·2024-01-02 20:06

2023-09-14

熟读《道德经》、《金刚经》，深知“无为无以为”和生活即修行处处是道场的道理，却不自觉因为他人而使自己深陷苦海，每想到此，不仅如梦中惊醒，汗如雨出。

空无斋主·2024-01-02 20:46

每日好句||流水不争先，争的是滔滔不绝…

”流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。《道德经》中，“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”，等等，说的都是“不争先”的智慧。这是我与“流水不争先”的初识！那时年纪尚幼，阅历尚浅。

洗瓶的花生·2024-01-02 19:45

上善若水

——道德经晶莹剔透，清澈处可见人心。混混浊浊，肮脏时难分自我。

花花大家·2024-01-02 18:28

致佳仪器：民以食为天，食以水为先

《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水有七善：居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。”水是生命之源，人类的生存、延续都离不开水的滋养。

致佳仪器·2024-01-02 18:55

2021逆袭行动第二天

早起领读《道德经》。早读《道德经》内容领读为了身体健康还有运动！运动话题大家兴致极高。大家在一起要走一年。养成一个一个的好习惯，是多么美好的事情。祝愿2021小伙伴们越来越好。

睢静波1·2024-01-02 17:49

《道德经》第六十三章

［周］老子为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从

Fwx烟雨倾城·2024-01-02 17:11

《道德经》第七十四章2

第74章民不畏死第二节【原文】常有司杀者①杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫②。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。【注释】①司杀者：指天道而言。②斫：（zhuó）用斧子砍木头。【译文】上天也经常对逆天者实行杀戮。人间却有一些人总想代替天道去执行杀人的任务，就如同代替高明的木匠去砍木头。（岂不知）那些代替高明的木匠去砍木头的人，（如果水平欠佳）很少有不砍伤自已手指头的。【解析】天道虽有好生之德，但天道规律从

清风8351·2024-01-02 17:59

《道德经说什么》第一二章

一、道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文:可以言说的道，便不是恒常的道；可以定义命名的名，也不是恒常的名。天地开始的时候，把它叫做“无”；万物的母亲，把它叫做“有”。所以常处于无，从无的角度来观察它的妙处；常处于有，从有的角度来观察它的边界。有和无是任何事物都具有的两个方面，来源相

杭城秀子·2024-01-02 16:56

《道德经•第十三章》赏析

前言：今天继续分析道德经第十三章的内容，这一篇是讲“贵身”的故事，这篇文章需要多读几遍才能领略老子的意思，一起解读一下吧。原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。

星湾二宝·2024-01-02 14:56

《道德经》新注（第五十四章）

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。善于立业者不会被革命，善于持守者不会被抢夺，子孙万代都必须信仰这样的真理。如果个人知“道”了，他就会“德”到真实自然的人生，假如用得“道”的人去治理大夫之家，一定是绰绰有余，假如

沉醉的文人·2024-01-02 13:34

2018年4月12号

姓名：郭志宏公司：内蒙古金仕顿大酒店【日精进打卡173天】一、【知～学习】《六项精进》大纲5遍共590遍《六项精进通篇》0遍共28遍《大学》开篇1遍共206遍读《红楼梦》读《道德经》读《罗博士讲中医》读

黑山小妖G·2024-01-02 12:21

百字瞻瞻20——塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同

————《道德经与孩童生长》塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。——《道德经.第五十六章》塞住出口，关上门径，收敛锐气，排除纷杂，调和光芒，混同尘垢，这就是神奇的同化世界啊。

一格时间·2024-01-02 12:45

道德经分享

一谈到中国古代先秦时期的学术，大家都能想到这么一话题—诸子百家。这个百家都有些个啥呢，我给你说来一听，保证你立马能想起来，什么儒家，法家，道家，他们那时候搞学术就跟开辩论一样，谁都有个理。今天我们来聊聊这百家里的道家讲个什么理，仔细一听简直百味人生哪，人生处世的智慧全在这了。道家呢，有个叫老子的，特别寻根问底，古书里就说他还学习学到夜夜失眠，这境界得多忘我啊，人人都夸他学识好。学的太多了那就憋不住

修养女性论坛芊妤·2024-01-02 11:54

【同学道德经.第13章】宠为下宠辱不惊（6）

黑白舍水墨花亭【引子】上一章告诫我们一味追求五色、五音、五味这些极致的外在感官需求造成的各种困境，这一章紧接着从内心的感受与追求，强调了要有独立自明的内心，宠辱不惊，如同第七章所说，置身于身外、身后，不计较自身的得失，方可身先、身存。【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若

黑白舍·2024-01-02 10:47

滕滕每日PHAIO 2022年5月10号（第173天）

P(明日计划）：1、整理直播内容（四级和专升本区别）2.线上直播课3.回访大一大二学生询问词汇课情况4.专业课教师联系对于基础内容的视频录制H-健康：无A-心态：平和I-输入：阅读30分钟O—输出：《道德经

奋力奔跑人·2024-01-02 10:16

道德经第六十八章

道德经第六十八章原文：善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

套马地汉纸·2024-01-02 10:28

一切都是命运最好的安排

《道德经》中说：福之，祸之所伏，祸之，福之所依。《塞翁失马》一文就是在诠释福祸相伏相依最好的故事，今天我也来讲一讲我对祸福相依相伏的理解，和面对祸福时的一种态度。

亚一迪西·2024-01-02 10:56

梁睿2020年4月15日感恩日志

1、感恩父母的养育之恩，天地的庇佑;2、感恩梁董事长和韩总创化的平台，让我们在这个平台自由发挥，尽情成长;3、感恩孙姐引领回归中心，诵读金正宣言和企业规画，韩总拔高版的道德经分享，道，法，门的梳理，道是宇宙空间中

妸雨杺乷·2024-01-02 10:08

学习《道德经》第74章收获

原文民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇①者，吾得执②而杀之，孰敢？常有司杀者③杀。夫代司杀者④杀，是谓代大匠斫⑤，希有不伤其手者矣。译文人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己

不言2020·2024-01-02 09:21

快把我哥带走

【知～学习】《六项精进》0遍共858遍《大学》0遍共341遍《立勤改责》0遍共571遍《领导者的十项职责》0遍共152遍《最伟大的销售》《愿你》《平凡的世界》《无声告白》《MBA十日读》《思维方式》《道德经

李天娇DIDI·2024-01-02 09:50

【小微大有】当生命轨迹发生改变的时候，其他一切自动改变

比如，学《道德经》，如果你想搞懂《道德经》，你已经被书的能量消耗了《道德经》是阳，是为了让你连接到阴而出现的！一阴一阳之谓道！那《道德经》的阴是什么？就是《道德经》如何为你所用！！！

风来花就开·2024-01-02 08:58

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