道德经

同谷曹山|读唐诗去

先秦古代典籍中的文字，多具有诗的韵味，老子的《道德经》，就有人称之为哲理诗，汉之后的各类古籍的文字也要求畅达而具有诗味。
同谷曹山·2023-12-25 09:06

人生最大的敌人是谁？

《道德经》中说：夫唯不争，故天下莫能与之争。如果这一辈子，一个人能和自己和睦相处了
常清净·2023-12-25 08:04

《道德经》的“道法自然”是什么意思？

《道德经》里完整的句子是:人法地，地法天，天法道，道法自然。“道法自然”，可以有很多理解。可以理解为“道”的形态，那就是“自然而然”的状态。无形无状，却包裹着万事万物而存在。
怪鸭帆·2023-12-25 08:38

道德经第十课

最后就是人生五观论，从宇宙的起源论，宇宙是被创造出来的。宇宙的目标论，宇宙的指向善的，所以我们对时间要感恩。同时对这个世界要有信心。万物自然论，我们要尊重任何人的自然，当然前提是尊重你自己的自然，制衡秩序论，那肯定是开放竞争，但这个开放竞争必须在公正的环境下，有一个制衡秩序。相互竞争，但是公平竞争。天道普遍论，就是这么一种力量，宇宙起源的力量，宇宙设定善的力量，万物自主的力量，制衡的秩序，所有的这
可夏轻创业教练·2023-12-25 07:46

20180125悟我之心践行第64天❤️@江西安福

今日朗诵道德经第64章“慎终如始”心得：人都爱犯自以为是的毛病，一些人总爱指手画脚，对别人横加干涉，以为自己是在帮助他人。
周志英·2023-12-25 07:23

2022-02-10

#读国学经典，品智慧人生《道德经》【原文】是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓“袭明”。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”。
开心辞典雅·2023-12-25 07:07

《道德经》新注（第五十九章）

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫之其极可以有国，有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。个人修养和治理天下是一样的，对个人私欲和政令法规都必须要保持克制，只有克制才能算得上是早做准备，只要是早做了准备就是一种积“德”的表现，“德”行深厚就可战无不胜，无有什么胜过厚“德”，就不会知道极限在哪里，“德”行深厚到没有极限的人，就可以让一个国
沉醉的文人·2023-12-25 05:39

细节决定成败

《道德经》中有言：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。意思是说：天下的难事必须从容易处做起；天下的大事首先从小事着手。圣人始终不做大事，所以才能完成大事。
Kelly_能量使者·2023-12-25 04:58

44《道德经》第四十四章

【原文】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。【译文】名声与身体哪一个更亲近？生命和财货哪一个更重要？得到和失去哪一个更有害？过于爱惜必定会有大的耗费，过多的藏货必然会导致惨重的损失。所以知道满足就不会遭受屈辱，知道停止就不会遭到危险失败，这样才能长久。【经解】第四十四章一开始先列出来了三对：名与身、身与货、得与亡，三对进行比较，“名与身孰亲
朱红东·2023-12-25 03:33

感恩日志第️️98天

《道德经》拳操舞1遍，累计65遍。《道德经》全文1遍，累计43遍。《大学》全文1遍。累计66遍。泡脚第68天，静坐30分钟第58坐。艾灸47天。
余娟·2023-12-25 02:09

《佛道一如道德经》第三十章

原创山顶洞人以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。解析：“以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”。意思是，依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大
了了l·2023-12-25 01:48

马小秋 秋言物语直播间 |如何唤醒被利益熏心、忘本忘恩之人？

马小秋认为，我们的“本”是老祖宗传承下来的中华优秀传统文化，比如四书五经、《弟子规》、《道德经》等等，这些都是我们千百年来一脉相承的文化之根、为人之本。
马小秋·2023-12-25 00:58

《道德经》：不失其所者久。死而不亡者寿。

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。如有不当之处，还请读者们多多指正。上文品读了“侯王若能守之，万物将自宾”，老子用“朴”来形容“道”的原始状态以及遵守“道”的重要性。老子认为，统治者若能坚守“道”的无名之“朴”，那么人民就能安然自适，各自安好，且愿顺从自己。意思是
逍遥玄·2023-12-24 23:55

2022-02-22

时间：2022年02月20-22日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读12遍，本月累计87遍！
万小平惟道是从_0e6f·2023-12-24 21:29

2022-09-20

、《干法》OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》OK8、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么
丛培国·2023-12-24 20:57

孙过庭《书谱》通临

图片发自App图片发自App图片发自App图片发自App五点半起床，读《道德经》，吃饭写字。昨天在操场跑了20圈，大汗淋漓，不要太爽快。自律给我自由，享受孤独。
余一浳·2023-12-24 19:21

《道德经》（第三十章）

［周］老子以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到
Fwx烟雨倾城·2023-12-24 19:37

也谈日更写文

因为对自己的评价是属于做事不能长期坚持之人，经常想起老子《道德经》里的一句话“民之从事常于几成而败之，慎终如始则无败事”，自己就属于这个“民”，也常发现有人坚持做事
三平999·2023-12-24 19:16

《道德经》个人学习笔记（二十）

三十七：道恒无为，侯王若能守之，万物将自化:无为并不是不作为的意思，《道德经》在开篇里就有讲，“生而弗有，为而弗恃，成功而弗居”。老子的言论是要有作为，但要在成功后，在有作为后再把得到的放下。
观心自话·2023-12-24 18:51

爱自己，终身浪漫的开始

杨敏教授的《道德经》，令人念念不忘。午间的阳光暖洋洋地，透过环形大玻璃窗，晒得人懒洋洋的。此时，人们多在午休。这一间大教室里，我们欢聚一堂，讲者妙语连珠，听者笔声沙沙。
尚妮妮·2023-12-24 18:30

《道德经》（第九章）

［周］老子持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。本章论述的重点是“盈”和“功成身退”。贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而
Fwx烟雨倾城·2023-12-24 18:16

2019.12.23周一感恩觉知成长日志

2019.12.23周一感恩觉知成长日志微笑是最好的保养品今天有幸参加黄彪老师公司的下午道德经聊吧活动，很受触动，这么一群90后的孩子们能够在人生最好的年华遇到道德经，遇到好的人生领路人、好老板是很幸运的事
倪好v·2023-12-24 18:14

【同学道德经.第13章】宠为下 宠辱不惊（3）

【引子】上一章告诫我们一味追求五色、五音、五味这些极致的外在感官需求造成的各种困境，这一章紧接着从内心的感受与追求，强调了要有独立自明的内心，宠辱不惊，如同第七章所说，置身于身外、身后，不计较自身的得失，方可身先、身存。【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以
黑白舍·2023-12-24 18:42

2018年3月30日

姓名：郭志宏公司：内蒙古金仕顿大酒店【日精进打卡160天】一、【知～学习】《六项精进》大纲5遍共542遍《六项精进通篇》1遍共27遍《大学》开篇1遍共197遍读《红楼梦》读《道德经》读《罗博士讲中医》•
黑山小妖G·2023-12-24 17:10

从心看《道德经》绝学无忧章第二十

绝学无忧章第二十绝学无忧。唯之与阿。相去几何。善之与恶。相去何若。人之所畏。不可畏畏。荒兮其未央哉。众人熙熙。如享太牢。如登春台。我独泊兮其未兆。若婴儿之未孩。乘乘兮若无所归。众人皆有余。我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我独若昏。俗人察察。我独闷闷。澹兮其若海。飂兮似无所止。众人皆有以。我独顽且鄙。我独异与人。而贵求食于母。吕祖解：此章自知玄玄。独落根本。是知有灵。不知有身。又何况人可
天圆心灵郭智刚·2023-12-24 17:28

幸运与不幸，你站在哪一头

人之谜也，其日固久矣”《道德经》里这句话描述了生活中的戏剧性。它说的是，当一件事情发生的时候，你在站在好的一端还是坏的一端，是不能确定的。在某种情况下，正的也可能转变成邪的，善的也有可能转变成恶的。
扭虫语冰·2023-12-24 17:37

2021-05-12

时间：2021年05月10-12日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读10遍，本月累计42遍！
万小平惟道是从_0e6f·2023-12-24 16:27

言谈举止微分享：

《道德经》中讲：“飘风不终朝，暴雨不终日。”人生短暂，世事无常，但狂风不会一直吹，暴雨也不会一直下，总会有雨过天晴之时。不必杞人忧天，不必庸人自扰，心态是自己修炼的。
翟夏妍形象礼仪培训师·2023-12-24 15:57

《佛道一如道德经》第二十九章

原创山顶洞人将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。解析：还是先看译文：想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治的，强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，反而会失去天下。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急
了了l·2023-12-24 15:24

道德经第六十四章

道德经第六十四章原文：其安也，易持也，其未兆也，易谋也，其脆也，易破也，其微也，易散也。为之于于无有也，治之于其未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
套马地汉纸·2023-12-24 15:29

2019-01-09

《道德经》第九章【经典名句分享】读书三决：第一步，以古为敌。第二步，以古为友。第三步，以古为徒。
1bdb7fe682ab·2023-12-24 14:46

我翻译的《道德经》第八十一章（1）

原文:信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。译文:真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。我的翻译:Crediblewordsarenotpleasanttohear,andpleasantwordsarenotcredible.Agoodpersondoesn'tlikedebating,an
秀妮_5519·2023-12-24 12:24

2022-03-06

可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》0148、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》183-18611、《心若菩提》272-29512、《任正非传》13、《道德经说什么
丛培国·2023-12-24 12:41

【同学道德经.第13章】宠为下 宠辱不惊（5）

黑白舍水墨花亭【引子】上一章告诫我们一味追求五色、五音、五味这些极致的外在感官需求造成的各种困境，这一章紧接着从内心的感受与追求，强调了要有独立自明的内心，宠辱不惊，如同第七章所说，置身于身外、身后，不计较自身的得失，方可身先、身存。【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若
黑白舍·2023-12-24 12:46

《道德经》和领导力之36-2：反动逆行

出自《道德经》第36章，意思是说，打算关闭，必先张开；打算削弱必先加强，打算废除，必先倡导，打算剥夺，必先给予；这些都是微妙的明慧。道家思想认为：反者道之动。
橡木桶·2023-12-24 12:51

人生的价值——读《道德经》有感

《道德经》第7章：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
邻家阿太·2023-12-24 10:47

《道德经》第九章2

第09章持而盈之第二节【原文】金玉满堂，莫①之能守；富贵而骄，自遗其咎②。功遂身退③，天之道④也。【注释】①莫：代词，“没有谁”的意思。②咎（jiù）：灾祸的意思。③功成身退：成功之后，不再身居其位，而应适时退下。"身退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。④天之道：指自然规律。【译文】纵然金玉堆满房屋，谁也不能长久守住。如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。成功之后，就应该急流勇退，不再身居要
清风8351·2023-12-24 10:43

吟诵之路有您（之三）

是赵老师的引领拉我入群，让我参与到这么一个温暖而有力量的学习团队，让我品尝到吟诵的魅力，让我逐渐的喜欢爱上了吟诵，并在吟诵《道德经》的学习路上坚持了下来，体验到学习带给自己的进步。
2020豆豆·2023-12-24 09:22

道德经（55）含德之厚，比于赤子

第五十五章含德之厚，比于赤子含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而盈朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。道德淳厚的人，犹如赤子。毒虫不咬他，猛兽不伤他，凶鸟不搏击他。他筋骨柔弱但把握东西很牢固。他虽不知男女交合之事，但小生殖器时常勃起，这是因为精气充足所致。他成天啼哭但嗓音不哑，这
晓云感恩自在·2023-12-24 09:55

《用七年改变人生》第503天/共2556天，2022.5.18，乐观和忙碌

我今天竟然除了早上看了半小时的道德经外，一整天的时间就再也没有看过一页书。真是太不可思忆了。虽然工作确实有点忙，但也不会忙的一点时间也没有。自己在时间应用上，真的
七星录·2023-12-24 09:19

随笔：探寻中华（优秀）传统文化踪迹（6）哲学篇⑤道德经与老庄之道

《道德经》又称《老子》，被形容成为中国生命之智慧。是中国古代先秦诸子分家之前的著作，为诸子所共遵共仰的学说，传说是春秋时期的《老子》为老子李耳所撰，是道家哲学思想的重要来源。
洋光雨露·2023-12-24 09:16

2019-7-12晨间日记

夜班就寝：15:00天气：晴朗心情：平静纪念日：崭新的一天叫我起床的不是闹钟是梦想年度目标及关键点：50.房子本月重要成果：完全利用极致践行今日三只青蛙/番茄钟百日梦想打卡成功日志-记录三五件有收获的事务《道德经说什么
水花皇冠·2023-12-24 08:05

【道德经】第六十六章 不争之争 @稀土永磁Amy@20201212

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。江海之所以能成为百川汇聚之地，是因为它甘居百川的下游，这样才能让百川归往。因此，圣人若想居于人民之上，一定要言辞谦下；若要居于人民之前，一定要退身于后。如此，圣人位居人上，而人们不觉得有负担；站在人前，而人们不觉得有妨碍
稀土永磁Amy·2023-12-24 08:01

《道德经》学习感悟

作为父母，教育好孩子是非常重要的责任。然而，如何才能做合格的父母，教育好孩子呢？一定要遵循孩子的成长发展规律，同时遵循孩子的身心健康发展规律。樊登读书讲过的从《尿布到约会》，《儿童发展心理学》《关键期关键帮助》等，都能够给到我们很好的帮助。在遵循正确的发展规律的基础上，坚持正确的教育方法，如樊登读书讲过的《正面管教》《父母的语言》《在远远的背后带领》《好妈妈胜过好老师》等，都会给到我们很多教育孩子
博学小确幸·2023-12-24 08:44

2021-03-25

【选自《老子的心事——雪煮〈道德经〉第贰辑》中国大百科全书出版社雪漠著】
龙杏仁Long·2023-12-24 08:48

日记：知行合一，连续日记59天

有个朋友讲过，有个人一生只读《道德经》，研究《道德经》，最后也取得结果，成了这方面专家。遇
宋保锋·2023-12-24 08:07

《抱朴子》金丹（三）

抱朴，是道教术语，见于《道德经》“见素抱朴，少私寡欲”。《抱朴子》今存“内篇”20篇，属道家；“外篇”50篇，属儒家。八仙宫仅整理内篇与大家分享学习。
知创快讯·2023-12-24 07:45

好的智慧，好的思想，是值得永垂不朽的！好书，值得一读再读！

这是一本穿越了千年的“世界之书”，东取《道德经》，西问《沉思录》，进行了两千年前的隔空对话，一场哲学对读，揭开了亘古不变，“做人难”的纠结，解答所遇之疑惑。老子：“致虚极，守静笃”。
陌上妫·2023-12-24 07:35

2019.06.03第一次做场记

【为自己而读】《道德经》第20遍。《易经》第2遍昨
lenal_cb96·2023-12-24 06:57

236、第五十二章 怎样才能达到明智与强大的境界？——见小曰明，守柔曰强

https://mp.weixin.qq.com/s/0cbbJSQgxqGvBM3-BgEJJQ各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》第五十二章。老子说“见小曰明，守柔曰强。
小雯同学Echo·2023-12-24 06:24
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