正如《文心雕龙》中所写观山则

原玉：文心雕龙付新诗，凌云恣意笔一枝。健毫能修千秋史，残烛应证半生痴。悬壶济世知人疾，倾囊授业是我师。宦海偏浮采菊意，南山草绿归未迟。诗意：我不是诗人但也喜欢诗词，偶尔也踏雪寻梅带回几行诗句。

《文心雕龙》这本书在文学史上的地位很高，宋代以后对其研究评点与日俱增，以至于到现在成了“龙学”，这是一本文学理论书，作者叫刘勰，字彦和，南北朝时期人物，其事迹，网上可见，不再多说。

南北朝时候著名的文学理伦家刘勰写了一本书叫做《文心雕龙》，这本书大概可以算上是我国古代最系统、最出色的一本文学评论专著了，历代的文学研究者都对它推崇倍至。

《文心雕龙》中对“铭”的描述是“观器必也正名，审用贵乎盛德”大体意思也差不多。它出现最早时期可以追溯到三皇五帝。

一之前我们大致说了《文心雕龙》是在经学传统中发展出来的文论，所以它不但跟经学有密切的关系，跟汉儒的关系也很密切。特别是跟扬雄、班固等汉代经学家论文学非常类似。

文心一言四个字的来源是《文心雕龙》，这本书是中国南朝梁代文学家刘飙所著的一本文学理论著作，而其中的“文心”二字恰好与“一言”共用一个“言”字，这便构成了“文心一言””这一名字。

后发呆一会，看天上白云和小狗一般，此时忽思文心雕龙一书中言:是故，诗人感物，联类无穷。才明白词句意思。当

第十六史传开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰∶“史载笔。”史者，使也。执笔左右，使之记也。古者左史记事者，右史记言者。言经则《尚书》，事经则《春秋》也。唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。洎周命维新，姬公定法，䌷三正以班历，贯四时以联事。诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，

（《文心雕龙•风骨》）意思是说，端直的言辞结合骏爽的意气，才能形成格调劲健、艺术感染力强的“风骨”。此后，初唐的陈子昂谓之“汉魏风骨”，大力倡导。

刘勰在《文心雕龙》“辨骚”篇中，说屈原作品，“其衣被词人，非一代也”。纵览文学史，信然也。

著有《文心雕龙》。

刘勰文心雕龙《物色篇》“写

权威效应——背靠大树好乘凉南朝时期的刘勰是中国历史上著名的文学理论家，他的名著《文心雕龙》是古代文学理论著作，但在成书初期，这部作品却是无人问津的。

对此文，历来有很高的评价，比如，刘勰在《文心雕龙·情采》中评价说：“情者文之经，辞者理

文心雕龙说，振本而末从，知一万毕矣。又有人说，人能知一，万事毕，知一者，无一之不知也，不知一者，无一之能知也。这个一，是一个道，一个规律，一个原理，

风雅颂既亡，一变为《离骚》。汉武、淮南王皆爱之。淮南王以为《离骚》情兼雅怨，屈原能超拔于乱世，独立不倚，出淤泥而不染，可比日月。而班固却以为屈原露才扬己，不合圣人礼教，然《离骚》不失为妙文。王逸以为屈原之讽谏不似《诗经》之耳提面命，婉顺和缓。《离骚》之文不少取材于经书，故后世名儒之辞赋皆宗《离骚》。汉宣、扬雄皆以为其合经术、近风雅。然以上诸家皆皮相之见也。陈尧、舜之耿介，取自《尚书》；讥桀、纣之猖

陆机《文赋》，如何进行文学创陆机的《文赋》在中国文学批评史上是第一篇完整而系统的文学理论作品，这篇文章虽用赋的形式，但能比较细致地文学创作的过程，提出了文学理论上很多重要的问题，以后刘勰的《文心雕龙》也有很多方面受这篇文章的启发

刘勰在《文心雕龙》将艺术风格归并为八体，“一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。”为了便于大家欣赏诗词作品，下面介绍十二

至魏晋时期，“文”或“文章”概念获得了较显著的发展，从界域而言，较先秦宽泛之“文”大大缩小，与汉代指代辞赋的“文章”也有所不同，“文”或“文章”笼括以诗、文为主的文学文体类型。曹丕《典论•论文》首开新的风气，其论曰：“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。……盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”曹丕第一次独立审视“文”之“本”、“末”，并极大地提升了“文章”的地位和价值，又将“文

出自《文心雕龙》，是专门说嵇康的，“兴味高超，文采强烈”，文章志趣高尚，言辞犀利猛烈。如今用的平实多了。小学生放学也叫个兴高采烈。文化传衍，多有把高雅置入凡俗，精英化渐次平民化。总的来说，是好事。

《说文解字》《毛诗序》《文赋》《文心雕龙》《诗品》《闲情偶寄》等都是研究汉语语言规律的古书，古人对汉语语言的阴阳组合、意、象、像等语言现象研究得已经很系统了。但是，自白话运动始，

——贾至登山则情满于山，观海则意溢于海——刘勰《文心雕龙》沅有芷兮澧有

第22章章表夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。周监二代，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。秦初定

刘勰在《文心雕龙》将艺术风格归并为八体，“一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。”为了便于大家欣赏诗词作品，下面介绍十二

纬，假托经义宣扬诡奇之事，起于《河图》、《洛书》，虽有圣人据此出经书，然历时久远，文辞隐晦，故生荒诞之事，虽有真存，而伪亦凭矣。六经文采昭著，然纬书繁琐稠叠。《孝经》、《论语》说理叙事昭著明晰，然《钩命诀》、《比考谶》纷繁杂乱。经正纬奇，经显纬隐，而今纬多于经，愈加繁复。后人传八十一篇皆为孔子所作，又说尧造绿图，昌制丹书。商周之前，纬书颇见，然春秋之时方有经书，无法先纬后经。经书自有其明道阐理之用

其所著《印说》一卷，曾在万历年间风靡一时，有如文论之《文心雕龙》、诗论之《二十四诗品》、书论之《书谱》。《印说》同样是古代文艺理论中熠熠生辉的经典之作，其对印学的贡献亦是无以伦比的。

正复为奇，文心雕龙。有无相生，难易相成。若这种辩证思维用作人生态度，想得开，也很容易想得多。若被有心人用在文学造诣上，就很容易成为千古经典。比如车万育的《声律启蒙》。第一

第47章才略九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。虞、夏文章，则有皋陶六德，夔序八音，益则有赞，五子作歌，辞义温雅，万代之仪表也。商周之世，则仲虺垂诰，伊尹敷训，吉甫之徒，并述《诗》、《颂》，义固为经，文亦足师矣。及乎春秋大夫，则修辞聘会，磊落如琅玕之圃，焜耀似缛锦之肆，薳敖择楚国之令典，随会讲晋国之礼法，赵衰以文胜从飨，国侨以修辞扌干郑，子太叔美秀而文，公孙挥善于辞令，皆文名之标者也。战代

“建安风骨”的名称最早出于于刘勰《文心雕龙》中的《风骨》篇中道：《文心雕龙》中的《时序》篇中说道

出自古代文艺理论家刘勰《文心雕龙》。“积学”、“酌理”主要通过读书。读书有多种读法，造成的结果也多种。像苏东坡那样的“抄读”，可能是最笨的一种。最笨的读书法却是“真谪仙才”的人喜欢用的。

今天上午，一直在看《文心雕龙》的注释、寻找哪个版本最好。最后白白花费一上午，什么也没看。

东方的文心雕龙人间词话，妙手天成让，人望闻观止。但是实用性不强，这是天才所需要的文章。喜欢的文章却是走的实用派

文学批评家是不好留名青史的，不信你仔细想一下古代有什么著名的文艺批评家，估计你绞尽脑汁能想到的也就写了《文心雕龙》的刘勰和写了《诗品》的钟嵘，而且他们的著作你是断不会看的，因为你可不想让自己的生活变得更加沉闷

梦到孔子而作《文心雕龙》的刘勰，当然是儒家信徒。但他身世特殊，长期居住寺院，对我国佛教文化之发展，贡献很大。现在讲佛教文化的人，却常常忘了他，偶尔谈起又多误解，故我来发潜德之幽光。

图片发自App【夫翚翟川备色，而翾翥百步，肌丰而力沉也，鹰隼乏采，而輸飞戾天，骨劲而气猛也】释义:野鸡羽毛斑斓飞的距离却只能达到摆布，那是因为他们的肌肉过于丰满却没有什么力量。鹰和隼，没有华美的羽毛却能在苍穹的云端翱翔，那是因为它们拥有强劲的鼓励和凶猛的气势。(写文章必须兼备风骨力量和文采。)笔记摘录1.风骨的作用。写文章要有骨力——就好像人有了骨架才能塑造形体。表达感情需要有风力——如同一个人充

惭凫企鹤南朝梁·刘勰《文心雕龙·养气》：“若夫器分有限，智用无涯，或惭凫企鹤，沥辞镌思。”《庄子·骈拇》：“是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”

图片发自App【王言之大，动入史册，其出入，不反若汗】释义:君王说的话影响很大，一旦说出去就记录在史册。其一，如果君王讲出的话，只有钓鱼线那么细，但传播出后也会像绳子那样粗。其二，君王的号令一旦颁布就会像汗水一样渗出来，无法流回去。笔记摘录1.诏的前身轩辕黄帝时代，用“命”，这个字代表天子说的话。到了夏商周，命——还代表施行政令，辅佐政治训诫士兵等作用。“天子凭借颁布命令，来告诫训示四方臣民”秦始

图片发自App【使声如冲风所击，气似欃枪所】释义:一定要让军事行动声威巷强风袭击一样狂暴有力，让军队的进行气魄犹如彗星扫过天空一样，无可阻挡振奋军心。【使百尺之冲，摧折于咫书，万雉之城，颠坠于一檄者也。】释义:使敌人白尺长的战车被直尺的小小檄书所摧毁，让敌方万丈长的坚固城墙被一只短短的檄文所推倒。笔记摘录1.什么是檄？什么是移？檄——就是清楚明白的意思，将事情揭露出来，公之于众让人明白。在古代出兵

她以南朝刘勰《文心雕龙》中的“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”来引出本节课的主题：写文章要抒发自己的真情实感。第三单元是一个特殊单元——习作单元。

图片发自App【观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有余，故能急应节矣。】释义:他能通过感应不同的事物而在心里构成不同的巧思，能随着事物的变化而在文章中生成不同的旨趣，这是因为他写文章向熟练策马一样，驾驭文字游刃有余，能够随心所欲地遣词造句，所以不论是缓慢行走还是极速奔驰，他都能控制文章的节奏，让每一个字应声合拍。(曹植)笔记摘录1.什么是章？什么是表？想君主陈说，成为上书，后来又

刘勰《文心雕龙·

文言文：王力《古代汉语》、刘勰《文心雕龙》、沈从文先生主持编撰的《中国古典数字工程》系列、《道德经》。

南北朝时梁国刘勰《文心雕龙·铭箴》：“箴者，所以攻疾防患，喻针石也。”赞，一种文体，用于颂扬人物

南朝梁刘勰文心雕龙·时序》：“於时正始餘风

文/怀左同学01很早之前就买了《文心雕龙》，中华书局出版社，当时没买范文澜的本子，个人积淀还不够，读起来有些费力。

“登高必赋”后来被视作文人必备的技能，而古代诗人几乎都践行了这一点，所以刘勰在《文心雕龙·神思》篇中有“登山则情满于山”之语。当然登高不限于登山，还有登楼（包括台、阁、城）。登高人为峰，情意

皇帝御宇，其言也神。渊嘿黼扆，而响盈四表，其唯诏策乎！昔轩辕唐虞，同称为“命”。命之为义，制性之本也。其在三代，事兼诰誓。誓以训戎，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤。《易》之《姤》象∶“后以施命诰四方。”诰命动民，若天下之有风矣。降及七国，并称曰“令”。令者，使也。秦并天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品∶一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。

图片发自App【言不持正，论如其已。】释义:如果写论文不能坚守正确的道路，持有正确的态度和观点，这种论文还不如不写。【一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。】释义:一位辩士的辩论，其重要胜过九鼎国宝。而三寸不烂之舌，甚至比百万大军还要厉害。笔记摘录。1.什么是论？什么是说？论——就是阐述经典经书的意义，叙说深刻深邃的道理。把道理讲的有条理，有逻辑内容没有差错，那么就不会丧失圣人创作经典的

《文心雕龙》中这样解释情境的“登山则情满于山，观海则意溢于海。”二、1、课程理念说明:增强课程理念实施的情境性和实践性，促进学习方式的改