道德经

《道德经说什么》第六十二章 万物之奥

《道德经说什么》第六十二章万物之奥原文：【道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？
乔娟·2024-09-10 05:01

——《道德经》第30章读书总结02

图片发自App【一日一句精读】师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。帛书版：师之所居，荆棘生之。【释义】军队作战所过之地，荆棘丛生，一片荒凉。打了大仗之后，接下来的年份，就会民不聊生。这一句在帛书版里没有后面“大军之后，必有凶年。”前半句的意思与通行版的差不多。图片发自App这句主要阐述战争会带来哪些坏处。我们来罗列一下“欲以兵强于天下”到底会造成哪些不好的后果呢？1、百姓负担重。战争兴起，首先
Looloo·2024-09-10 04:02

2021-02-02 日总结

:57起床打卡发圈穿衣热水煮粥5:06冥想20分钟5:30穿衣服5:35洗漱整理6:51早餐泡脚6:01出发6:13口部操6:43开嗓子6:43绕口令7:10唱“飞得更高”，“水手”7:22朗默读两遍道德经
Mr追马先生·2024-09-10 04:01

道德经55.含德之厚，比于赤子

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而盈朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。物壮则老，物极必反。这是最朴素的唯物主义辩证法。事物发展的规律就是从一面走向另一面。我们需要把握的正是中间这个过程，做到把握分寸，安分守己，适度而行，适可而止，知足知止，自然而为，从而达到不失平衡，免于失败
沐瑶记·2024-09-10 03:39

解读《道德经》51章 道生之

道生之，德畜之。物形之，势成之。是以，万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄徳。译文：“道”化生万物，“徳”养育万物。万物长成，形状繁复各种各样，是自然环境使它这样。因此，万物没有不遵崇“道”而重视“徳”的。“道”受尊崇，“徳”受重视，是因为它们对万物不强加干涉，而是任其自然生长。所以，“道”化生万
顺其自然一·2024-09-09 23:00

《道德经》83

2019年6月24日星期一阴有阵雨昭通市1、原文甲乙本：望呵沕呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有精呵；其精甚真，其中有信。2、翻译深远宽广的“道”，其中有实质的物质；深远难以捉摸的“道”，其中有精微；精是真实存在的，其中有不变的规律。精：万物生长发育的根本。3、罗大伦博士的解读我们要敬畏“天之道”，以此为标准来模仿执行我们的圣人之道。4、自我感悟
家庭教育CEO·2024-09-09 13:51

百谷王——读《道德经》第六十六章

原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重；处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。译文：江海之所以能成为百川之王，乃因它善于低下的缘故。同样的道理，圣人要想高居民之上，必先心口一致自以为下；想要居万民之先，比得迫而后动，感而后应，不得已而后才起。因此，怀有处下居后心胸的圣人，虽处上位，却不威迫
十年一觉扬州梦_a7f1·2024-09-09 13:40

罗大伦《道德经》130

第二十六章2离开水的鱼儿也无法享受陆地的风景130、第二十六章2离开水的鱼儿也无法享受陆地的风景各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子给我们带来什么智慧了。
锦洋爸爸·2024-09-09 08:16

道德经第七十二章-496

民不畏威，则大威至；无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。本章着重讲统治者要有自知之
溪子百家·2024-09-09 06:59

真正的修养是什么---禅解道德经14

载营魄、抱一能无离乎。专气致柔、能如婴儿乎。涤除玄览、能无疵乎。爱民治国、能无为乎。天门开阖、能无雌乎。明白四达、能无知乎。生之、畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰、是谓玄德。我们都在讲以“空”的心态来面对人生，这些话太高调，碰到事情，七情六欲一来，八风乱动，一样是喜怒哀乐，失去了从容面对事情的心态。我们都在谈，要提高修养，人要有养气的功夫，但修养确实很难提高。世情阅历，当然可以让一个人更平淡面对
璞文1·2024-09-09 05:01

读《道德经》第13章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。【翻译】：得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。什么叫作“贵大患若身”？我
水亦宽·2024-09-08 12:05

笑着让步不是怂

《道德经》中说：上善若水，水善利万物而不争。人生在世，最高境界是如水一般，滋润万物而不相争。若事事相争，丝毫不懂让步，人生该何其累？做人，应学会笑着让步。
卓太太的日子·2024-09-08 06:48

《道德经》第六十五章

罗老师版本：古之为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。故以智知邦，邦之贼；以不智知邦，邦之德也。恒知此两者，亦楷式也。恒知楷式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。罗老师解读：古之为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。古代按照道做事的人，不是让老百姓变得特别聪明，而是要让老百姓变得质朴。老百姓为什么难以治理，因为他们太有心机了。如果人人都只考虑自己的利益，
果然是果然·2024-09-08 05:20

道德经学习笔记19

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。王弼注:圣智，才之善也；仁义，（人）【行】之善也；巧利，用之善也。而直云绝，文甚不足，不令之有所属，无以见其指。故曰此三者以为文而未足，故令人有所属，属之于素朴寡欲。
开心本人·2024-09-08 04:52

《道德经》：将欲歙之，必固张之

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。如有不当之处，还请读者们多多指正。上文品读了“执大象，天下往。”，文中老子描述了大“道”的整体形象。老子说，道无味、无形、无声，嗅不到、摸不着、听不见，但它对万物的影响和作用却是无穷无尽的。它利而不害、为而不争，只会给天地万物、万
海挽天文化传播·2024-09-08 04:00

道德经（41）大象无形，道隐无名

第四十一章大象无形，道隐无名上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。上士听了道，努力实行；中士听了道，怀疑道的存在；下士听了道，会嘲笑道。不被嘲笑，就不足以成为“道”了。因此古时立言的人说：光明的道却似暗
晓云感恩自在·2024-09-07 21:44

【道德经】第三十八章190219

图片发自App上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也；前识者，道之华而愚之始也。是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。【易解】上德者不彰显德名，因此有德；下德者张扬德名以示不失德，因此无德。上德
秋鸿春梦·2024-09-07 18:48

吟诵道德经随笔

英雄们在一线抗疫杀病毒我们在家吟诵经典修身自己修和家人修和全国圈友一起修让道德经的智慧透过声音透过气息传感到你的身心净化心灵让道德经的智慧引领你的生活简单生活去骄去奢一心内守见素抱朴为腹不为目宠辱不惊恬淡生活
泊芝·2024-09-07 18:20

张咪第260天寄语

图片发自App随感认知当下自己【道德经】第五十一章，道生之，道生成万物。道之尊，道的尊崇。故道生之，所以道生成万物。微笑是两个模特之间最短距离
祭祀祭祀·2024-09-07 15:02

《道德经》第73章感悟

第73章勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人尤难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。开头三句是在讲一个现象。做事有胆量，大胆去做而无所顾忌，则被杀。用“枪打出头鸟”也不确切。做事有所顾忌，不莽撞，则能活下来，且长久。深思熟虑，敢与不敢，不同的行动，导致不同的结果。有利，则活；有害，则杀。从这一现象发出疑问：大自然的喜好
猫咪小妖的城堡·2024-09-07 14:25

人生的意义在哪里

再一想，教练的主场，他敢这么在大群问，而且是一个免费道德经分享群，绝大多数人是没有现实链接的，觉得可以试试。
美琳读书·2024-09-07 10:31

感恩日志

3.感恩孙萍引领回归中心，晨会经由制定的制度执行中，韩总捕捉《道德经》在生活中的运用以正治国，觉察自己的念头，感觉是怎样的（对人、对事）？框框是否限制？是否有利于生命成长的探讨与提示！
圆施·2024-09-07 07:55

《道德经》第二十八章

原文：知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。译文：越是自己雄强刚猛，越是要守得住雌柔安静，就像山间低凹的溪水一样。像溪水一样，那规律性的德就不会失去，就像复归于婴儿的品德。越是内心有光明和信念，就越能不在乎别人黑自己或是自黑
边丽红·2024-09-07 06:23

道德经：人为什么需要节制私欲？

关于“人欲”，老子在《道德经》中也有非常精彩的论述，即：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
问过蓝天·2024-09-07 02:25

我们该去高知复盘慧走走了

特别是已经收关的以人为师大师课《道德经》和正在进行的商业模式训练营，有很多伙伴肯定有不吐不快的心思，《道德经》给了我们纵观天地的天道智慧，可以做借智慧的生活，而商业模式让我们了解了“商业中的自己
书香才子·2024-09-06 15:11

高效率慢生活践行第4天

继续听道德经2.亲子:完成木兰辞打印。3.工作:备课，书法4.运动:导引术，拉伸，金刚功️️【第一个100天目标】1.事业：完成20篇教案，听完道德经2.坚持：早睡早起，晨间日记。
蔷薇花开五月·2024-09-06 11:17

道德经·第二十四章

原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。译文：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这
李问寸·2024-09-06 04:28

《道德经》告诉我们，做好事的五种境界！

小王喜欢做慈善，他每做一项慈善都要以比较高调的方式广而告之。有的人就认为，小王做慈善是为了作秀，但是，小王却有着自己的考虑。他说：“起初，我做慈善也默默在做，没有声张，但是后来，我觉得，我应该把这件事传播出去，号召更多的人从事慈善事业，况且，我是真金白银做的这件事，根本不在乎别人说我在作秀。”小王的发心没有错，正向引导作用的确比较重要，这也是符合人性的。为小王点赞。但是，小王也时常怀疑自己是不是境
张巨哲私域变现商学院创始人·2024-09-05 23:00

《道德经》之道，天道？人道？

第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。分两个部分，第一部分讲天道，也就是讲以天地为形象告诉大家一个道理：敬畏天地。因为天地并不以自己的私利为其目标，而是为我们万事万物提供条件，阳光雨露土壤，任万事万物自由生长。第二部分讲人道。人做事也要有这样的境界，也应该后其身而身先，外其身而身存。人道应顺应天道。第八十一章“天之道
随心师太·2024-09-05 22:58

调整心态

姓名：kindy公司：陈工电控科技上海第499期谦虚二组：要谦虚，不要骄傲【日精进打卡第61天】【知～学习】《六项精进》0遍共59遍书籍全部读完第一遍《大学》0遍共42遍《通篇》0遍共11遍《道德经》未读
kindy_68d4·2024-09-05 20:14

道德经·第五十六章

春秋时期·老子原文知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。译文聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界
安定区张虎·2024-09-05 19:40

《道德经》里的“道”和“德”，分别指什么？如何才能做到“道心德身”

其实关于它的答案，都在老子的《道德经》一书中。何为道？《道德经》第二十五章有记载：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”
文史道·2024-09-05 08:39

17背《道德经》

2019年3月5日星期二阴昭阳区今天晚上写完作业我又开始背《道德经》第十三章，我拿着书读了好久好久，还是没背不下来，然后妈妈又一句一句地教我，我还是背不下来，我又听了爸爸给我录的录音，可是我还是背不下来
家庭教育CEO·2024-09-05 07:12

灵感

昨晚沉浸在快手中的教唱歌时间飞快道德经、英语学习任务没有完成就很晚了今早读书时突然有的灵感每天必须学习完成才能看快手学唱歌哈
爱之旅心理孙建芳·2024-09-04 15:07

12.2周检视-F52

90天个人目标一一一主旨：陪伴1.健康:关爱自己，运动➕冥想2.心灵:每天主题朗读一篇文章3.财商:专注，泛读➕提炼本周主题：11月主题:幸福生活健康恢复:运动、好心情✅每天听解《道德经》未执行读书录音输出
心中的花朵儿·2024-09-04 09:24

蜗牛的小宇宙9

——（帛书乙本）道德经第八章
君子温和·2024-09-04 09:14

苏辙注道德经述成·德经·其政闷闷章第五十八

德经·其政闷闷章第五十八其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极，其无正邪。正复为奇，善复为妖，民之迷，其日固久。苏辙：天地之大，世俗之见有所眩而不知也。盖福倚于祸，祸伏于福，譬如昼夜寒暑之相代。正之为奇，善之为妖，譬如老稚生死之相继，未始有正，而迷者不知也。夫惟圣人出于万物之表，而览其终始，得其大全，而遗其小察，视之阀闷，若无所明而其民淳淳，各全其性矣。若夫世人不
随便阁主·2024-09-04 01:24

知足者富，知止者久

老子在《道德经》中多次强调“知足”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”老子这句古语，时刻警醒世人，人生最大的祸害就是不知足，最大的过错就是贪得无厌。
百分百拒绝吗·2024-09-04 00:27

2022-11-28

、《干法》OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》OK8、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么
丛培国·2024-09-04 00:20

读罗大伦中文和许渊冲英文《道德经》笔记（4）

原文:故恒无欲也，以观其妙。翻译:Soweshouldbefreefromdesiresinordertounderstandtheinternalmysteryofthedivinelaw;解释:能跳出自己的角色来观察身边的事物，是一种智慧。不要急于赶路，人生有时需要虚空的状态。老子认为，在保持安静的状态下，除了能对周围的事物做出客观判断之外，还能与那个创立世界的本源力量沟通，能更加清晰地体察到
秀妮_5519·2024-09-03 20:39

龙丽简记61

——《道德经》第八十一章「早起奇迹」社群——龙丽第62天早起（05：02）｜正｜知｜正｜念｜正｜行｜｜早｜起｜创｜造｜奇｜迹｜1：我心光明，诚意班学习15分钟。
小妮_两宝她妈·2024-09-03 16:54

坤燕亲子日记第1037天之妈妈，你为什么不给我上英文补习班

坤燕亲子日记第1037天之妈妈，你为什么不给我上英文补习班2020年10月9日亲子共读记录之小猪2076天共读时间：睡前共读时长：35分钟共读书目：马医生挑徒弟猜猜我有多爱你亲子共读记录之阳阳12年+176天道德经第
坤燕_634c·2024-09-03 14:13

道德经新译 第二章（道篇第二章）

天地有始道无始终（原第52章）天下有始，以为天下母。既得其母以知其子，既知其子复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。【注解】1、始：初始，这里引申为缘起、起因，是意识的种子。2、母：万物之根源，因果的因，引申为果的创造者，故称之为“母”。3、子：指万物，因果的果。引申为每一个存在和发生，都是某一个因缘造就的
泺帆·2024-09-03 11:28

道德经·第二十四章

春秋时期·老子企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。[译文]踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道
追光者行走者·2024-09-03 04:34

吴澄注道德经述成·德经·七十章

德经·七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。吴澄：老子教人柔弱谦下而已，其言甚易知，其事甚易行也。世降俗末，天下之人莫能知其言之可贵，莫能行柔弱谦下之事者。原成：吾言易知也，易行也。而天下莫之能知也，莫之能行也。原成：吴氏所注迂曲，此章与柔弱谦下没有任何关系，故不取。老子曰：故至数车亡车。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。老子此言“道”衍生万物，万物接受“道”的约束，以“道”做为唯一标准。人做为
随便阁主·2024-09-03 04:01

不要让假性勤奋耽误了思考

前两天听了樊登老师的创业故事，他在进央视之前，人生比较迷茫，他就一直读《论语》和《道德经》，其中很多的道理，都让他受益匪浅。
Coco是我呀·2024-09-03 03:50

《道德经》第二十九章赏析

一、原文将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。二、注释1.取：取得，为、治理。2.为：指有为，靠强力去做，《老子》文中的“为”常常指违反自然规律的强力强为。3.不得已：达不到、得不到。4.天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的器物
旭日老师·2024-09-03 00:03

师书说《道德经》第38期：乱中求礼，礼中求义，义中求仁，仁中求德，德中求道。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。乱：生活越来越差礼：生活一成不变义：生活开始变好仁：生活越来越好德：一群人生活好道：所有人生
师从书·2024-09-02 20:43

道德经 第三十章

[原文]以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年②。善有果③而已，不敢④以取强⑤。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮⑥则老，是谓不道⑦，不道早已⑧。[译文]依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵
大庆思考笔记·2024-09-02 17:49

168/365 给宝贝的第61封信：《道德经》第43章：不言之教

亲爱的宝贝：今天给学生们上实验课，有一些体会想跟你分享。1.你对一件事情的态度会影响甚至决定了别人对这件事的态度。曾经我对实验课的重视程度很不够，觉得动手的事情不是很重要，于是学生们也不太重视，做实验走个过场就觉得可以了。现在，我重视了实验课，对于实验的细节进行了更多的说明，发现学生们都非常认真的投入实验中。2.了解事情背后的原理会让你更高效。有的学生测了半天，发现起始的基准数值没有记录。还有的同
珍珠能量站·2024-09-02 16:17
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