道德经第7页

第4篇第4天《道德经》之54章《观道》

道德经，解决了我很多困惑的东西。图片发自App立规守规不离道，那么就会德普天下。图片发自App建、辍、长一一观道实践的过程。图片发自App守中，顺自然、顺人性而矣。

徐桂静·2024-02-14 12:07

三十三、知人者智，自知者明——《道德经》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。能胜人者，不过以威力也。人能自胜己情欲，则天下无有能与己争者，故为强也。——河上公守道之士，谦柔自处，未尝欲胜人也，而人每不能胜之者，惟其有定力故也。定力者何？能克去己欲，而全乎天理，此自强也。——范应元与人比要知足，与自己要自强。——李老师

李老师要思考·2024-02-14 11:13

《道德经》第二十二章——执一而不争

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。枉：弯曲，委屈。敝：破旧，坏。执一：守道。执，执守，顺应。一，这里指“道”。牧：模式，模范。见：通“现”，彰显，炫耀。明：表明，显明，彰显。伐：夸耀。遇到强大的外力压迫时，始终保持刚直容易被损毁，而弯

彼岸·2024-02-14 10:59

2022-08-31

、《干法》OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》OK8、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么

丛培国·2024-02-14 10:55

道器就像一个杯子，里面必须是空的，才能盛东西

雪漠家道文化，打造智慧家庭XUEMOCULTURE选自《老子的心事》第一辑作者：雪漠（xuemo)心中有「空」天地自宽《道德经》第十一章原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。

作家雪漠·2024-02-14 10:54

修心日记第六天

最关键他研发一套系统，就好像可以打通孩子们的仁都二脉一样，通过他的教育可以让5岁的孩子顺背倒背跳背道德经，你可以随便的说出上一句，让他接着背出下面，同时可以让9岁四年级的学生默写5000个英文单词，我的天

轻而易举地富足·2024-02-14 10:24

《道德经》第七十五章

原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，以是轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。译文：人民这所以饥饿，是因为统治者收取挥霍的税负太多，所以人民饥饿。人民之所以难以治理，是因为统治者总是胡为、妄为，所以人民难以治理。人民之所以不怕死，是因为统治者所求奉养过多，所以人民不怕死。不把自己生命看得绝对重要的，不搜刮剥夺人民以奉养自己生命的，才是胜过了贵

边丽红·2024-02-14 09:49

《道德经》53章

原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉第一部分：使我介然有知，行于大道，唯施是畏介是指人要顶天立地，上顶天下通地，而要想介然顶天立地地站住，这需要真正的智慧就是“行于大道”，做一个光明磊落正直无私于天下的人，但是要“惟施是畏”，施是布施，要懂得布施的意义而心存敬畏，因为天地生成了万物，相当于布施给万物

读书的你我·2024-02-14 07:24

诵读经典感恩日志

读经方法：147妈妈诵读：《道德经》8遍妈妈通读《易经》100遍《孝经》100遍《增广贤文》12遍昊

瑜昊妈·2024-02-14 07:38

感赏与投射欣赏别人修炼自己（2018-12-06）

1.做好自己午饭后我抄写一会儿道德经，然后午睡一会儿，醒来发现1:46了，看儿子的房门还关着，我就赶快喊，并打开了儿子房间的门，发现儿子站在书桌旁，说：迟到了。我说：我也睡着了。

雪霁晴空喜迎春·2024-02-14 07:34

苏辙注道德经述成·德经·天之道章第七十七

德经·天之道章第七十七天之道，其犹张弓乎？苏辙：张弓上筋，弛弓上角，故以况天之抑高举下。原成：天下之道，犹张弓者也。原成：郭世铭：弓在未拉开时，其长度（两弓梢之间的距离）比宽度（弓柄与弓弦的距离）大得多，是长度有余而宽度不足。弓拉开后，其上梢会降低（高者抑之），其下梢会抬高（下者举之），弓的长度会变小（有余者损之），弓的宽度会增加（不足者补之）。老子用弓来说明运动的结果，就是凡物并非完美的，有一优

随便阁主·2024-02-14 06:17

三行诗‖斗

图片发自App图片发自App道德经曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

黎小爱·2024-02-14 06:56

CSDN文章导出PDF整理状况一览

文章标题整理时间整理之后文章更新Size（M）10001_本地电脑-开发相关软件保持位置-CSDN博客.pdf2024/2/13无2.5220002_GPT回答问题整理-CSDN博客.pdf2024/2/13无3.1030003_道德经全文

sun0322·2024-02-14 06:42

《道德经》新注（第二十三章）

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。不要发号施令，让百姓过自然纯朴的生活。之所以狂风不能刮一早晨，暴雨不能下一整天，是因为它们不符合天地之“道”。就连天地之“道”也不支持狂风暴雨的肆虐，何况人之“道”呢？所以从道而行的人，他

沉醉的文人·2024-02-14 05:18

人当如水，随物赋形

水是老子非常喜欢的一个意象，在《道德经》中，老子常常喜欢拿水喻“道”。老子如是说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。

Mia冬·2024-02-14 04:15

2023-10-23|老子|第七章|那些无私的人枯燥地重复着每天的工作而不抱怨，最后都成就了自己

----老子《道德经》第七章因为个人的无私，最后成就了伟大的人生。有人或许认为无私是要付出很大、很多才叫做无私，要把自己的钱给别人，把自己的机会都让给别人才是无私吗？

陆颜·2024-02-14 04:03

【道德经】第五十章20190303

图片发自App出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。【易解】出离维生之道就入于速死之途。人世间，属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占十分之三；因为行举失道而自速其死的，也占十分之三。这是什么缘故呢？因为他自执过高而导致奉养所需过重。据说，善

秋鸿春梦·2024-02-14 04:12

【韵｜‖层次‖】（三十六）深度‖《道德经》第三十六章原文解释+扩延思维

36第三十六章原文第36章柔弱刚强【原文】将欲歙之①，必固张之②；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明③。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊④，国之利器不可以示人⑤。【注释】①歙：收敛，收缩。②固：暂且，姑且。此章几个“固”均如此解释。③微明：即微妙的道理。明，这里有高明、深远的意思。④脱：离开。⑤利器：有几种说法：一是指权道，二是指赏罚，三是指圣智仁义巧利。【翻译】想要收拢

维度意识的深度·2024-02-14 03:43

《道德经》第四十四章

原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。译文：名声与身体哪一个更亲近？生命和财货哪一个更重要？得到和失去哪一个更有害？过于爱惜必定会有大的耗费，过多的藏货必然会导致惨重的损失。所以知道满足就不会遭受屈辱，知道停止就不会遭到危险失败，这样才能长久。感悟：第四十四章一开始先列出来三个对立的事物——名与身、身与货、得与亡，进行比较。这与第四十三

边丽红·2024-02-14 02:22

她们的乐趣，就是我的乐趣

姐姐都挺自觉，最近都在诵读《道德经》，学校其他小朋友都很乐意在群里读经打卡，感觉这也是一种习惯的养成，就像我现在每天写作打卡一样。《

满1018·2024-02-14 01:23

2018年6月10化泥读经感恩日记第80篇《周末的学经班》

3、茹妈和茹茹坚持四年累积完成至少7遍的经典有：《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《诗经》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《庄子》、《少年儿童诗词启蒙》、《三字经》、《百字姓》、《千字文》、《朱子治家格言

经典点亮生活·2024-02-14 01:11

读经典笔记6｜是很多年前就说了这些书的

我说《四书》《诗经》《声律启蒙》《道德经》《唐诗三百首》《宋词三百首》……想读哪一本都可以。她又问怎么读，我说开始读就行了。她问自己普通话不标准怎么办，会不会教错了声调，影响孩子的发音。

七徽·2024-02-14 01:24

不会选择？记住老子说过的话

当看到道德经中这句六字短语时，我瞬间豁然开朗，仿佛眼前通透了一般，多少思绪浮现眼前。

南国姝影·2024-02-14 00:57

2022-06-25

时间：2022年06月25日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读03遍，本月累计86遍！

万小平惟道是从_0e6f·2024-02-13 23:36

苏辙注道德经述成·德经·吾言甚易知章第七十

德经·吾言甚易知章第七十吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。苏辙：道之大，复性而足。而性之妙，见于起居饮食之间耳。圣人指此以示人，岂不易知乎？人能体此以应物，岂不易行乎？然世常患日用而不知，知且不能，而况行之乎？原成：人是做为“自然之我”与“现实之我”的矛盾体存在的。自然之我，身体。现实之我，意识。“自然之我”崇尚以“道”做为唯一标准，“现实之我”是以好恶之心为导向的主观意志做为唯一标准。两者

随便阁主·2024-02-13 23:26

《道德经》27-29读书笔记

原文27.善行无辙迹；善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）；善数不用筹策；善闭无关楗（jian:四声）而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。译文：善于行走的人是不留下痕迹的，所以善行无迹；善于言说的人要言不烦，所以没有瑕疵，不被责备；善于计算的人不用筹策一类的运

小雨读书写作·2024-02-13 22:59

道德经译成·德经六二章·万物之奥篇

德经六二章·万物之奥篇衍生并约束万物的“道”，是万物最珍贵的东西。是以“道”做为万物唯一标准的人君所珍视的宝器，是以好恶之心为导向的主观意志做为万物标准的人君所依赖的保护伞。称赞的话，是社交不可以缺少的。行为有失周全，可以多送些礼物给人君。人君会有做事不周全的时候，为何还要舍弃“道”呢？所以，天子即位，设置三公辅佐。虽然可以用拱壁行前驷马随后的大礼来贿求庇护，还不如用“道”来代替大礼。自古以来都以

随便阁主·2024-02-13 22:20

2022-06-13

时间：2022年06月13日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读03遍，本月累计43遍！

万小平惟道是从_0e6f·2024-02-13 21:47

5.7-5.13周检视

2.学习：每天晨起诵读《道德经》，阅读《高效能人士七个习惯》；3.运动与健康：本周饮食没有受到控制，运动目标也不理想；4.社交与财富：本周利用了很多时间与人沟通，未达成预期效果；5.亲子教

李丹_5627·2024-02-13 21:59

道德经第54章身与邦

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下之然哉？以此。解读：天下有形的东西，容易被拔去；有形的执著，容易被取走。唯有善于见德持道的人，建于心，持于内，也就不能拔去了，若能世世遵从这个道理而行，则社稷宗庙的祭祀，必将代代相传不绝。那

方苑·2024-02-13 21:12

【181】王小哇：慢慢来，才会快

昨日的彦彦陪你读道德经里说，黑白，阴阳，和快慢一样也都是相互制约相互存在的。慢慢来，才会快。

王小哇·2024-02-13 21:40

梁睿2020年12月29日感恩日志

1、感恩父母的养育之恩，天地的庇佑;2、感恩梁董事长和韩总创化的平台，让我们在这个平台自由发挥，尽情成长;3、感恩韩总道德经37章的分享，法的三个层面，道法自然，知道的有限，不知道的无限；4、感恩思宁，

妸雨杺乷·2024-02-13 18:50

逐章读《道德经》第一章

《道德经》品读第一章（原文）道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

晓丽991·2024-02-13 17:07

道德经1.41-老子认为的世界和宇宙是什么样的？

41.老子认为的世界和宇宙是什么样的？引言：这一章的前半部分讲的是老子的宇宙生成论，这是继四十章之后，又一段关于“道”的基本原理的重要论述，同时也是对王公诸侯们的敦敦警诫。老子相反相成辩证法的思想火花，也将在韩鹏杰老师的解读下再次迸发。原文：（第42章）道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之

鑫雅怡·2024-02-13 17:08

要如何面对孩子的梦想——《爱·自然·生命力》学习笔记

稻盛和夫写了一本书，叫做《活法》，和中国的古典作品《道德经》中说，“水善利万物”的说法如出一辙。父母没有的知识，可以用书本来补救。电子书的弊端犹存，远不如纸质书带给的力量强大。

黑河畔梁波涛·2024-02-13 17:24

2022-02-27

时间：2022年02月25-27日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读10遍，本月累计105遍！

万小平惟道是从_0e6f·2024-02-13 17:29

2022-08-07

、《干法》OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》OK8、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么

丛培国·2024-02-13 17:35

今日思考：职场中的谨言慎行

今年，真的是很庆幸能遇见《道德经说什么》这本书，

娜娜语录·2024-02-13 16:29

《道德经》第六十三章天下大事，必作于细

[原文]1、为无为，事无事，味无味。2、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。3、是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

教育参悟人·2024-02-13 16:22

10月12日实修作业（合）第二十九天朱莉雅

读道德经第四十一章闻道勤行【原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道！故建言有之：明道若昧(mèi)，进道若退，夷道若颣(leì)。

起舞_c9a0·2024-02-13 15:36

day 25 正念禅修2——道可道非常道.名可名,非常名

离题有点远,还是回到这次半日禅的感悟当中吧.这次的半日禅主要就是大家一起深度道德经,品味国学,同时一起开启自己的思维甚至尝试打开一些高纬度的密码.道可道非常道.名可名,非常名.无,名天地之始,有,名万物之母

速兔·2024-02-13 15:37

2019.05.23给闺女换了牙膏牙刷

【为自己而读】《道德经》第9遍。今天日记荐稿，把贺老师整理

lenal_cb96·2024-02-13 12:14

至道学宫白云先生《道德经到底在说什么》（十五）及吾无身，吾有何患

图片发自App至道学宫白云先生解《道德经》。《道德经到底在讲什么》第十三章解读。宠辱若惊，贵大患若身。受宠受辱，都会惊惶失措。惊惶，于是忧心忡忡如临大患。过于看重这些宠辱，就如同过于看重自身一样。

至道学宫专栏·2024-02-13 12:01

罗大伦《道德经》62

第十二章2你了解听歌的正确打开方式吗|解读经典各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》的第十二章第二句话，“五音使人之耳聋”，这是个奇怪的说法，跟昨天的“五色使人目盲”是一样的，为什么老子说五音能够使人的耳聋呢

锦洋爸爸·2024-02-13 12:07

道德经·第三十一章

道德经·第三十一章【作者】老子【朝代】春秋时期[原文]夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。

制心一处_无为而无不为·2024-02-13 12:17

80道德经学习第八十章和谐社会

原文小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远，徒虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之，至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。译文国家小人口少，即使有各种器具也不使用，使人民到死也不愿远途他乡，虽有舟船车辆，但没有必要乘坐，虽有精锐甲兵，也无需驻扎设防，史明仿佛回到纯真风俗好，邻近国家，相互望见鸡犬之声都能听到，但人民知道老死也互

醉爱你的笑脸·2024-02-13 10:25

如何调整心态，让自己平静下来

我尝试的方法，就是清空大脑，抛却诸多欲望，求诸于《论语》，《道德经》等先贤智慧，寻找一

顾怀真·2024-02-13 10:38

《道德经》第三十六章

将欲翕（xī）之，必姑张之；将欲弱之，必姑强之；将欲去之，必姑与之；将欲夺之，必姑予之。是谓微明。柔弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。原译:如果想让一个东西合上就得先让他张开，如果想让一个人变弱就想办法让他觉自己很强，如果想离开他，就要和它接近。如果想要争夺一个东西，就要先给予他，麻痹他。柔弱一定是胜过高刚强的，鱼是不能离开水而生存的，国家的军队实力不能轻易的让人知道。新译:（天道有这么一种

若相惜卟弃_656f·2024-02-13 10:16

学习《道德经》第35章

此乃《道德经》第35章原文。对于这章，傅佩荣老师主要强调了其中的“象”和道的“淡乎其无味”。在没有学习之前，我一直以为这里的“象”应该指的就是“道”，其实不然。

菩提树下一沙粒·2024-02-13 09:47

《道德经》诵读日记4——道可道也非恒道也

2019年3月24日星期天多云转晴昭通市注：以下内容来自罗大伦博士，在喜马拉雅上播讲的《每天聊点道德经》第八、第九讲。

家庭教育CEO·2024-02-13 08:48

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