道德经

2022-07-01|老子|第二十三章|保护每一个好念头落地

----老子《道德经》第二十三章道、德、失，这三者都可以轻而易举的得到，并且会在快乐中得到。
陆颜·2024-01-17 11:40

《道德经》第五十二章——塞兑闭门，终身不勤

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。始：开始，本源，此处指“道”。母：根源。子：“母”所产生的万物。没身不殆：没身，死亡；殆，危险。到死都没有危险。塞其兑，闭其门：兑。指口眼耳鼻等和外界相同的器官；门，门径。堵塞上与外界相同的通道和门径，引申为不放纵自己
彼岸·2024-01-17 10:19

感恩日志

3.感恩腾讯晨会孙萍主持3位伙伴分享《道德经•兵篇5》不兵为止智取善果韩总回馈诠释滋养：以兵取天下是匮乏，不认可自己，没有无因而生，不是上天不公平，果是自然的呈现（种啥得啥），和自己和解不外指回到内在。
圆施·2024-01-17 10:52

大道之源：老子《道德经》

中国人曾被称为实事求是的人民，但也有他的特性的罗曼斯的一面；这一面或许比现实的一面还要深刻，且随处流露于他们的热烈的个性，他们的爱好自由，以及他们的随遇而安的生活。这一点常使外国旁观者为之迷惑而不解。照我想来，这是中国人民之不可限量的重要特性。每一个中国人的心头，常隐藏有内心的浮浪特性和爱好浮浪生活的癖性。生活于孔子礼教之下倘无此感情上的救济，将是不能忍受的痛苦。所以道教是中国人民的游戏姿态，而孔
樂伊李_李昂梁·2024-01-17 10:40

道德经新解12章 贵民思想

12章贵民思想☞道德经12宠辱若惊，贵大患若身。有惊恐之感，是因为有荣辱观念。有荣辱观念，是因为以自身为贵。以自身为贵，就是以大患为贵。以自身为贵，必生名利之心。有名利之心，必生贪争之念。
刘时光代·2024-01-17 08:59

【小微大有】红方先生：链接《道德经》的三个层次

红方先生:先生有详细的计划：身心灵三个方向3年如何？5年如何？10年如何？20年如何被追捧？必须铆钉在具象上，否则很快又混过一个春夏秋冬扔掉拐棍思维，给自己按确定键！老天也得看你的行为给你回流！那就是师父老子说的：天地不仁以万物为刍狗！自生自灭，也是先生的草木哲学的缘起！甄美萍:现在茶室来的人有些杂，而俺的能量有限，每次都消耗不少，眼下需要做出调整，让场即能保持清静，又能利于自己和同修的修行红方先
风来花就开·2024-01-17 07:27

《道德经》第五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之生，德之畜，夫之莫命而常自然。故道之生，德之畜。长之，畜之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。从具体事例出发，谈谈如何把握道、德、物、势？道生之”，道创造了万事万物。“德畜之”，德畜养了万事万物。“物形之”，万事万物有了具体的形状。“势成之”，周围的环境使它得以成长。宇宙万物之所以能够生生不息，是因为“道”这
石榴的爸爸·2024-01-17 05:17

《道德经》原文及自己的理解

第一章众妙之门道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。理解：论证了有和无的辩证关系，既对立又统一。二者同出一源，是宇宙万物的根源。第二章功成弗居天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；
十月寂寥·2024-01-17 05:06

《老子论道》16 《道德经》第十六章

陈少毅第十六章、如何认知道的性质【原文】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【意译】老子告诉大家：根据我们上一章所讲的“道”的性质，这一章老子论证如何认知“道”的性质。从道的性质上看道是极端虚幻的，想要观察到它静止的时候，是不可能的，所以我们不能守在那里，
得微道陈少毅·2024-01-17 04:17

和不同层次的人争辩，是一种无谓的消耗。

老子：永远不要和层次不同的人争辩，那是一种无谓的消耗《道德经》里讲：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。诸葛亮舌战群儒，一生经常与人辩论可谓雄辩之才，但是他却说：大辩不辩。
歪才大白话·2024-01-17 03:27

作为一个普通人——可以从道德经中学到什么

一切忠于原文，以原文来回答问题，仅做整理，不敢妄言。一、要注意声色犬马、要做到见素抱朴、少私寡欲12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于
小雨读书写作·2024-01-17 03:29

每日学习分享

5-90/Day49/有效学习，从每日复盘分享开始【2022.3.5个人成长篇】《道德经》第十七章【一】学习内容原文：（第十七章）太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
Collue·2024-01-17 02:23

心读《老子》| 43. 弱能胜强，柔能克刚

——《道德经》第四十三章【大义】这个世界，有阳必有阴，有强必有弱。常人总以为，刚强可以胜过一切。而我却要说，柔弱可以胜过刚强。天底下最为柔弱的东西，反而驾驭了天底下最为刚强的东西。
之衡·2024-01-17 01:12

道与德的吸引力法则

《道德经》第二十三章‍✔️真正的率性是顺应天命。大自然很但依然有春夏秋冬的规律。春天播种。夏天生长。秋天收获。冬天万物休息。也就是冬藏。你必须遵循这个规律。如果你为逆他想强行处成另一种结果。
空中的一抹云·2024-01-17 01:45

随笔

此刻心里想到的书：道德经，鸡犬相闻，老死不相往来。金刚经，应无所住而生其心。心经，心无挂碍。素书，仁义礼智信，一个都不能少。说文解字，五经无双许叔重。史记，史记之绝唱，无韵之离骚。
虎爸_3824·2024-01-17 00:31

《道德经》有感

我今天把《道德经》又读了一篇，有一篇感悟很深，想和朋友们一起分享一下。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是如果正在灾难中，努力幸福就快来了。
蓝天卫士_1·2024-01-17 00:03

2019-06-20

坚持系统读《道德经》第70天。早起学习第70天.体重：70Kg跳绳：0眉心舒展，面带微笑小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。
许昊天妈妈·2024-01-16 23:56

如是读《老子道德经》第三十八章

如是读《老子道德经》第三十八章原文上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为下德无为而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而仍之故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首前识者道之华而愚之始是以大丈夫处其厚不居其薄处其实不居其华故去彼取此如是句读读法上德不德
鼎上月·2024-01-16 23:47

2020.11.24你守住了自己的真心，本真了吗？

多莉日记第63/1002020年11月124日今日阅读雪漠著《老子的心事》——雪煮《道德经》我读到：第271页-281页第32章《守道破名》✅没有人能支配的存在1）“道常无名”：真正的大道是超越概念，任何概念都不能概括和归纳它
蓝色多莉·2024-01-16 23:43

【每日精进615】9.30《道德经新译》第三十七章（法篇第一章）余食赘行 有道不处（原第24章）

《道德经新译》第三十七章（法篇第一章）余食赘行有道不处（原第24章）企者不立，跨者不行；自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
健康幸福教练随心·2024-01-16 23:47

2021-05-05

时间：2021年05月03-05日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读10遍，本月累计16遍！
万小平惟道是从_0e6f·2024-01-16 22:56

灵宝 | 人杰地灵 物华天宝

三大城市主题定位，初入灵宝，思其黄金，念其苹果，更重要的是老子之《道德经》-短短五千字，道尽天下事。75万人，420亿元(2017)GDP，灵宝市位于豫秦晋三省交界处的河南省西部，南依秦岭，北濒黄河。
YAXI七七·2024-01-16 22:11

【为什么现在的年轻人身体越来越差】

2019年8月2日，星期五,上海宏斌国际贸易有限公司【赵小连】感恩日志第549天【《道德经》】：3遍/本月5遍【静心】：0/00【拳操舞】：0/00【万步】:未完成【为什么现在的年轻人身体越来越差】今天
Alicy赵小连HongBin·2024-01-16 21:54

罗大伦《道德经》306

今天我们接着来讲《道德经》第六十八章。前边我们讲了老子用了一系列排比句，“信言不美，美言不信，知者不博，博者不知。善者不
锦洋爸爸·2024-01-16 21:29

《道德经》第五十一章

罗老师版本：道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之，德畜之。长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。罗老师解读：道生之，而德畜之；物形之，而器成之。道产生的时候是混沌的，德来蓄养它；物体的形态有了功用的时候，器就形成了。天之道无名无形，生成了这个世界，“道”是无名无形的，一旦落到这个世界来，就
果然是果然·2024-01-16 20:18

《道德经》带给你的精神滋养和思想启示

而他留给我们的《道德经》应该是在研读《易经》之后的思想衍生品。其实孔子的儒家思想也是如此。面对如此动荡民不聊生的社会，老子寻得的出路是以“道”化之。什么是道呢？这
张梦真生命疗愈·2024-01-16 20:45

《道德经》30——为自己争取私利，就容易犯错

2019年4月19日星期五晴昭通市1、原文通行版：夫唯不争，故无尤。甲乙本：夫唯不争，故无尤。2、翻译不为自己争夺利益，因此不会犯错误。尤：过失。3、罗大伦博士的解读做事要想效仿水的品德——从容，不争。在为大家服务时，首先想到自己的利益，行为就会有所偏差。“六尺巷”的故事。4、自我感悟人一旦有了太多的私心，总想为自己牟取私利，就容易犯错。比如，前不久就为了和别人争抢一个车位，结果车子发生了轻微刮碰
家庭教育CEO·2024-01-16 19:36

"一"是多么的重要

道德经中：一生二，二生三，三生万物。现实中凡是有所成就的人，基本有一个共性，就行善于总结。总结什么？不是描述今天做了什么，明天做了什么，而是总结事物背后的原理，方法论。
润实·2024-01-16 19:49

白话老子《道德经》第五十四章：善建者不拔，善抱者不脱

老子在第五十四章，重点强调“为人处世应该善于借鉴”的问题，以身观身，以家观家；每个人所碰到的问题，其实都差不多，都是可以相互借鉴的。生老病死，经历“学习，工作，结婚，生子，衰老”的过程；历史上很多伟人已经集结成书籍，完全可以将这些宝贵的知识拿来使用，使得自己生活更为平坦。下面来看看这一章节的内容：1.善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀（sì）不辍（chuò）善建者不拔：凡是有所建树的，难以拔除其根
十四施无畏力·2024-01-16 19:28

重读《道德经》 玄妙之道

说起《道德经》，大家耳熟能详的一定是“道可道，非常道；名可名；非常名”这句精辟之言。可道是什么呢？在上古文字的“道”的象形，是一个人站在四通八达的路口上徘徊犹疑的样子。
渔樵w·2024-01-16 19:31

读经感恩日志第119篇

读经方法:127累积法读经内容：《黄帝内经》素问7通读《易经》豫豫妈:百遍经典有《易经352》《大学105》《孝经217》《中庸100》《道德经110》《孙子兵法108》一轮七遍《诗词启蒙》《笠翁对韵》
豫豫妈·2024-01-16 19:47

感恩日志

3.感恩孙萍静心引领，伙伴们汇报工作，感恩韩总分享《道德经.德篇2》万物和合玄德之妙，用意识创化，提升能量，生发智慧。4.感恩梁董事长、施工邦对财富的审批流程的关注。5.感恩协助小姨给大家包饺子。
圆施·2024-01-16 15:03

读书笔记《道德经说什么》12

原文：三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。R十行采集：1.道可道，非常道，因为名可名，非常名。名就是语言和逻辑，道是高大的，全面的，拿一个有局限的语言和逻辑来给大家讲道，讲出来就不是那么回事了。2.所以老子用形象来比喻，让你自己来领悟。本章就举了三个例子：中空的轮毂才能插上辐
和弦夜光杯·2024-01-16 15:05

2019.08.14 要正视问题

《新概念英语》33【复习内容】《成语接龙》12【为自己而读】《道德经》第79遍。《易经》第9遍：周易上经。
lenal_cb96·2024-01-16 14:56

感恩日志第️️129天

《道德经》拳操舞1遍，累计83遍。《道德经》全文1遍，累计61遍。《大学》全文1遍。累计70遍。泡脚第81天，静坐40分钟第75坐。艾灸52天。
余娟·2024-01-16 14:02

何为“士”？

以前学习《道德经》的时候，看了韩鹏杰老师的《道德经说什么》这本书，其中对“士”有这样的解释：“士”由一个“十”和一个“一”组成，就是说古时候十个人可以组成一个小队，要选一人做他们的头儿，这个“一”就是他们的队长
爱我青春·2024-01-16 13:10

读《道德经》18、19

甘德礼（读《道德经》18、19）原创分享609＋266天，光山心协智慧父母课堂持续分享第251天原文大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝总慈；国家昏乱，有忠臣。
华南帝虎·2024-01-16 13:27

拾起生命之书《道德经》第六十二章 万物之奥

原文：道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天下，置三公。虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。古之所倚贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。译文：道是阴癖万物之所，善良的人把它当成宝贝珍惜它，不善的人也处处保住它。美好动听的言辞可以换来别人对称的尊重，良好高贵的品行可以见重于人。那些不善的人，怎能把道抛弃呢？所以在天下即位，设置三公的时候
Jack_NIu_007·2024-01-16 13:47

老子或许曾经穿越过 ——趣解《道德经》第八十章

以前阅读《道德经》第八十章时，常常听到的是别人对它批判，如“使人复结绳而用之”被批为社会的倒退。“民至老死不相往来”是在闭关锁国。真的是这样的吗？我们先看[原文]小国寡民。
旭日老师·2024-01-16 11:15

说文解字10那些逐渐变大的数字词

说的就是这个道理；《道德经》也说：“一生二，二生三，三生万物”。原初之始，先民们用“一”来代表万物混沌的宇宙整体。原古传说中，盘古开天地之前就是这样的时代。
亢龙有悔_cb5a·2024-01-16 09:13

罗大伦《道德经》113

今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的智慧了。
锦洋爸爸·2024-01-16 08:29

《道德经》第七十章 被褐怀玉

【一】原文吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。【二】模型这一章所描写的是老子对于自己学说的感叹。老子认为他的学说其实是很容易明白，也很容易去践行的，但是天下却没有能够知晓，没有能够去践行的人。言语有其主旨，行动也有其纲领，也只有达到了无知的境地，才算是明白老子的人。能够知晓老子思想的人比较少，能够去践行老子思想的人更是
吾宗老孙子·2024-01-16 08:52

2020-01-02

【日精进打卡第269天】【知～学习】传统文化类：《六项精进》今日1遍共511遍《大学》今日0遍共397遍《道德经》第11--20章今日0遍，共27遍《太上感应篇》今日0遍，共10遍《忏悔三昧》今日7遍，
双喜藤·2024-01-16 08:03

20190806坚持读经雷打不动，孩子建议少玩手机

《道德经》第84遍，用时11分55秒。读经人：黄锦筠、黄锦筠妈妈（二）日常记录早上六点半到第三医院排队取号，今天早上排第二个，还有人比我早，真是可怜天下父母心。
蒲圆·2024-01-16 07:31

《道德经》第一章读书分享

在学习道德经之前，我们应该先了解老子写道德经的原因，早在伏羲时代，伏羲就发现宇宙万物的一切都有一个总的本源，只是当时没有文字，无法用语言来说明，所以他只好一画开天，用象来说明，可是这一来就导致人非常执着于象
读书的你我·2024-01-16 07:38

0702-2019幸福其实很简单

读经日期：2019年07月02日农历：五月三十星期：二天气：晴转雨炜圣：7周岁一个月炜圣妈诵读：《道德经》一遍，累积第47遍。
泉州炜圣妈·2024-01-16 07:28

人生智慧，莫过于随遇而安

随遇而安，是《道德经》讲述的“道法自然”，是人生导师讲述的“面对现实”，是禅宗大师开示的“珍惜眼前”，是一个人从一系列跌宕起伏的人生中找到平衡与方向的“定心大法。”
泠泠涧水流·2024-01-16 07:55

萧朗君精读《道德经》 第六章

①谷神不死，是谓玄牝；②玄牝之门，是谓天地根。③绵绵若存，用之不勤。译文：①中正自守则不败，此即谓之玄牝；【谷神，就是养神，就是中正自守以养神。这种中正自守之道，就是所谓的“玄牝”。】②玄牝之门，天地之根也。【“玄牝”之中包含的道理，就是天地万物的本源。】③天地根即是“细水长流”。精读：①谷者养也，谷神就是养神。上文说“多言数穷，不如自守”。这里的自守，就是养神的方法。善于自守，就是善于养神，这样
申权说·2024-01-16 06:46

天上不会掉馅饼

5、《道德经》第34章摘抄：《六项精进》《了凡四训》《道德经》一遍读完：《活法》
幸福传习师·2024-01-16 01:33

《道德经》吟诵学习第81章

《道德经》吟诵学习第81章我是先听了6遍的磬声，心里默念不要紧张，有魏老师听着，有上百位老师在听，在我吟诵的时候一定会顺利，陈琳老师第一个吟诵，我是第二个，我不敢听陈老师的声音，就在那里默念。
花笺怀采薇·2024-01-16 00:39
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