道德经

道德经每日读第二十六章

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。【解释】重是轻的根本，静是动的主宰。因此，圣人终日行走不离开辎重。虽有豪华的生活，却不沉溺在里面。为什么身为大国的君主，却轻率地对待天下的事情呢？轻率必然丧失基础，妄动必然丧失主宰。心得：老子認為一切事物都是相對的。在第二章便以美醜，善惡，長短，高低，前後等反覆論證。這一章再用重輕，靜躁
象浦·2024-01-21 04:21

2022-02-23

OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》0148、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》139-14211、《心若菩提》24812、《任正非传》13、《道德经说什么
丛培国·2024-01-21 03:23

道德经第四十二章-422

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。强梁者不得其死——吾将以为教父。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。抱阳代表的是万物阴阳之气和合，才能朝气蓬勃，生生不息。人们最厌恶的就
溪子百家·2024-01-21 03:04

《道德经》第五十六章——知者不言，言者不知

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。兑：指口眼耳鼻等和外界相通的器官。门：门径。堵塞上与外界相通的通道和门径，引申为不放纵自己的欲望，不妄用聪明。锐：锐气。玄同：玄妙的“同一”境界，即“道”的境界。贵：尊贵。真正的智者从来不会夸夸其谈，而那些高谈阔论的人都并非智者。堵塞住
彼岸·2024-01-21 03:23

道德经 第三十章/下篇 道经

以道佐人主者，不以兵强於天下，其事好还[1]。师之所处，荆棘生焉[2]；大军之后，必有凶年[3]。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得已[4]，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。[1]：楚简本无此句。[2]：楚简本无此句。[3]：楚简、帛书本无此句。[4]：楚简本无此句。
叔孙东·2024-01-21 03:36

今日总结

早读：心悦学院早读崇道堂早读经典诵读：大学和论语十句，道德经1-37章，能量阅读。
温暖小四·2024-01-21 02:28

随道而行，道行天下

老子在《道德经》第一章开宗明义提出了"道可道，非常道"的观点。认为客观、可见，可言的事物都不能长久，而只有不客观、不可见、不可言的事物才能够永恒，才能真正称得上是"道"。
悟道修行·2024-01-21 02:43

176/365 给宝贝的第70封信：《道德经》第51章：是谓玄德

亲爱的宝贝：今天听到古典讲了一个“享受当下”故事。他在云南旅游的时候偶遇一位外国小伙子，古典问他：“你为什么到这里来呀？”对方拿出一个类似于梦想清单的本子，上面密密麻麻的写了许多民族的名字。小伙子说：“我的梦想就是访问这上面记录的所有民族的人，然后跟他们在一起生活7-14天。你看，有划线的民族是我已经访问并且跟他们生活过的，没有划线的是我接下来要去的地方。我到这里，就是为了这里有一个我想探访的民族
珍珠能量站·2024-01-21 02:13

2020-03-21

[太阳]阅读经典道德经（406）修道最重要的，就是消除分别心，消除“智慧”，离智慧，离技巧，离心机。世上所有矛盾都源于分别心。你好我坏，你富我穷，你聪明我笨。
龙杏仁Long·2024-01-21 01:40

161、第三十四章 学会放下，莫谈拥有——

今天我们来讲《道德经》第三十四章，越往后《道德经》越讲越快，因为这老子的“道”来回重复的讲，前边听我课的朋友听完了，你再后边一听很简单，我就不多重复了。
小雯同学Echo·2024-01-21 01:51

浅谈《道德经》第二章夫唯弗居，是以弗去

道德经原文中讲：天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
轩辕梦缘·2024-01-20 23:25

走近老子：道可道，非常道，名可名，非常名

一老子在《道德经》中开篇讲了“道”：道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；
沉默之金·2024-01-20 20:30

每日国学40：曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。

出自《道德经·道经第二十二章》【译文】老子说：“那些能够柔弱委屈以适应于外物的，才能坚韧有恒而保全其身；那些能够枉曲其身而使之协和于环境的，才能确实做到端平正直；低洼之地才能存聚泥水而逐渐增高；破败之物清除之后
二小姐的马·2024-01-20 20:14

我们应该怎样实修《道德经》——《齐善鸿讲道德经》

我一直很喜欢传统文化，对老子的《道德经》格外青睐。老子作为道家思想的创始人，留下的《道德经》是他的智慧结晶，对中华民族产生了极其深远的影响。最典型的，就是我们的审美观念。
懵萌猛梦就是我·2024-01-20 20:10

小楷－道德经（3）

第五章，第六章，第七章，第八章。图片发自App图片发自App图片发自App图片发自App
春华晚·2024-01-20 19:20

2018-08-28

2018.08.28易效能100讲38【案例】背道德经难吗？
小马成功过河·2024-01-20 19:28

《道德经》摘抄与思考59章

五十九章治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。【大意】本章阐述保养精力即“啬”的重要。指出“啬”是永久不败的根本，对治人事天有莫大好处。【译文】治理国家，养护身心，没有比爱惜精力的原则更好的。爱惜精力，就是尽早服从自然事理。尽早服从自然事理，这就叫做不断积蓄“德”；不断地积蓄“
Recycler·2024-01-20 19:14

初识《老子》第9章

第九章四十一言【文】傅奕《道德经古本篇》第九章持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满室，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。成名功遂身退，天之道。帛书《老子》甲本复原第53章殖而盈之，不若其已。
孤鸿学士·2024-01-20 18:29

道德经第六十七章

道德经第六十七章原文：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖久矣，其细也。我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
套马地汉纸·2024-01-20 18:20

常德不离成大器

走马观花道德经(28)道德经第二十八景——常德之门第二十八章了悟实相返璞归真知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
宁邑聂盛·2024-01-20 17:09

罗大伦《道德经》52

|解读经典各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》。在聊之前，先回答一位朋友的问题，这位朋友留言，说大衣哥给村子里边捐钱，大家知道大衣哥，唱歌的，在电视里特别火。
锦洋爸爸·2024-01-20 16:18

《道德经》第四、五章

六十第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。[解释]大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。六一第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚
怡潼杰·2024-01-20 15:20

我只想过一种简单的生活

今天学习《道德经》第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
灵宝0064强红瑞·2024-01-20 15:51

《道德经新译》第七章：道行天下 无往不利

《道德经新译》第七章（道篇第七章）道行天下无往不利（原第35章）执大象，天下往，往而不害。安平泰乐，与饵过客止。道之，出言淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【注释】1、执大象：秉持大道。
董艺林Alyssa·2024-01-20 13:06

持钻福利社丨11月总结

老子《道德经》里就说“
千允·2024-01-20 12:34

我翻译的《道德经》第九章（4）

图片发自App原文:富贵而骄，自遗其咎。译文:如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。解释:这句话的意思是:你有钱，或者你地位高，这个时候如果你把自己的行为变得非常骄横，把自己的气焰抬得很高，盛气凌人的话，这是自己给自己制造麻烦。这句话是老子对我们人生提出的一个警告。也就是说:当我们处在这种位置的时候，一定要有清醒，冷静，放低自己，利用这种位置去为大家做事，这才是应有的态度。我的翻译:Ifyo
秀妮_5519·2024-01-20 12:55

《道德经》小故事：第二十六章 一

我是吴小丽，每日一篇原创文第1年零146篇（第511篇）道德经小故事：阳光普照的清晨，一个小小的嫩芽破土而出，它欣喜地望着这个明亮而灿烂的世界，洋洋自得地对着土地说：“土地啊土地，枉费你用尽了心思把厚重的身体压在我的身上
我是吴小丽·2024-01-20 11:45

《道德经》第十六章

【原文】致[1]虚[2]极[3]，守[4]静[5]笃[6]，万物并作，吾以观复[7]。夫物芸芸[8]，各复归其根。归根曰静[9]，静曰复命[10]。复命曰常[11]，知常曰明。不知常，妄[12]作凶。知常容[13]，容乃公[14]，公乃全[15]，全乃天[16]，天乃道，道乃久。没身不殆[17]。【注释】（1）致：达到。（2）虚：无欲无为，没有自私，公正平等。（3）极：高峰，最高境界。（4）守：保
徐力大多吉·2024-01-20 11:40

《道德经》之~修身十一

知其雄，守其雌，为天下谷。为天下谷（？），常德不离，复归于婴儿。知其白，（守其黒，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，）守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。意译：深知自己的雄强，却甘守雌柔，作为天下的溪涧。作为天下的溪涧，永恒的德不会离身，就回复到婴儿的纯真状态。深知自己的洁白，却甘守污黒，作为天下的空谷。作为天下的空
诗意与河流·2024-01-20 10:21

2022-09-28|老子|第三十四章|成长的绊脚石

----老子《道德经》第三十四章大道的尽头是自己不认为大，所以能够让自己变得更大。人的进步总是止于自己觉得很优秀，所以从此就不会再进步，也不会变得更优秀了。
陆颜·2024-01-20 10:31

2019-12-29

【日精进打卡第265天】【知～学习】传统文化类：《六项精进》今日1遍共507遍《大学》今日0遍共397遍《道德经》第11--20章今日0遍，共27遍《太上感应篇》今日0遍，共10遍《忏悔三昧》今日7遍，
双喜藤·2024-01-20 08:15

167/365 给宝贝的第61封信：《道德经》第42章：故物或损之而已，或益之而损

亲爱的宝贝：上周你姥爷突然因为头晕，查出来心脏跳动过缓，大夫建议做手术，安装心脏起搏器。一开始我希望有其它方法，但是这几天情况越来越不好，连续问了几个大夫都是同样的建议。于是考虑做手术。从一开始，就把你姥爷的情况告诉了你。今天早上去医院检查之前，也跟你说了进展。没想到你拿出自己的零花钱跟我说：“姥爷做手术要花钱，我也凑点吧。”还叮嘱我说不要告诉其他人，不想被其他人知道。我真是太为你骄傲了。能够体谅
珍珠能量站·2024-01-20 07:31

拾起生命之书《道德经》第十三章 宠辱不惊

原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大换若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。译文：得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。什么叫作“贵大患若身”？
Jack_NIu_007·2024-01-20 07:50

参观消防大队之随感

一大早，我便早早爬起来，把学习强国完成、把每天必学的一章《道德经》完成，还完成了每日的日更。然后再把孩子们一一哄醒。着急忙慌地起了个大早就为了能赶上这难得的亲子活动得以陪伴孩子们。
衣者郭郭·2024-01-20 06:55

人生三大智慧 : 知足、知止、知常

—《道德经》名声与健康相比，哪个更实际？生命与财产相比，哪个更贵重？过分在意某些东西，必定要为之付出更多的代价；一味敛财守财，难保不会遭遇意料之外的损失。所以说，做人要知足惜福，知足就不
饥者求食·2024-01-20 04:36

126、第二十五章 生命的轨迹无需过度干预——大曰源，源曰远，远曰反

https://mp.weixin.qq.com/s/f8fhaqNMTTnblNu9vpq8mw各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。
小雯同学Echo·2024-01-20 03:17

简单与复杂

在道德经里面，简单与复杂是事情的两面，但是又是共生的关系。简单的事情弄不好就成了复杂，复杂的事情弄好了就简单了。时间是一个复杂的事情，但是在规划师的眼里就是一个简单的工具。
无限可能abc·2024-01-20 02:13

道德经(十九)

【原文】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。【译文】断绝抛弃巧伪才智，人民得到百倍利益；断绝废弃假仁假义，人民回归孝慈天性；舍弃巧取私利，盗贼才不会出现。这三方面作为文告是不足的，所以要使人民有所归属：纯洁朴实，少私寡欲。图片发自App【悟道心得】1、贪求美名的虚荣心对人生最终没有好处，不争即争，这是王道。2、说话不要有攻击
明月如昨夕·2024-01-20 01:21

道德经：富贵而骄，自遗其咎

今天看了一则新闻，安徽蚌埠有一知名酒店老板娘，遛狗时不栓狗绳，差点咬到周边散步的小孩。她不仅不道歉，还怼人说没有咬到孩子，即使咬到了也不过是赔钱。待对方报警后还发狂语道：家里有的是钱，对方孩子还不如她的狗值钱。这样的话在网络传开后，激起了公愤。许多在这句酒店预订酒席的蚌埠市民，纷纷要求取消预订。甚至还流传了几句话：第一句，谁要是在这家酒店请客，请不要通知我，我不去酒席也不会随礼。第二句，某某酒店如
秋水依然·2024-01-20 00:41

世界上最愚蠢的行为，就是讲道理

《道德经·第一章》中讲：“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子告诉我们：道是无法言说的，那些可以说的清楚的便不是真正的道。
祝你一生自由·2024-01-20 00:08

你的静气，就是你一生的福气

你的静气，就是你一生的福气来自：网络《道德经》中说：“清静为天下正。”一个人的心经常保持清净，就能洞察自然万物，透视人间百态。物欲横流中，很多人终日烦躁忙碌，搞得身心俱疲，苦不堪言。
卢理湘·2024-01-19 23:21

道德经原成•德经五六章•和光同尘篇

德经五六章•和光同尘篇此文章为非儒家思想的道德经专研文章，强调专业性，不具备娱乐性，观者慎入！一、原文：知之者弗言，言之者弗知。塞其兑，闭其门。挫其阅，解其纷。和其光，同其尘。是谓玄同。
随便阁主·2024-01-19 23:58

《道德经说什么》第七章 天长地久

《道德经说什么》第七章天长地久原文：【天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。】译文：天地长长久久啊！
乔娟·2024-01-19 21:33

（学习道德经16章）

这一章开篇，就提出超然的境界，让人摆脱束缚，达到“空”的状态，而且是时刻保持、守静，达到这种状态后，来俯视观万物，就像王安石的一句诗句所讲“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，万物的动静、轮回尽在眼底。老子看透事物的起源和本末，从根到静，从静到命，从命到常，一切都是自然之道，人深知这些道，就是达到通明的智慧，不了解道，就会出现各种乱子和凶险。我们深知自然之道，自然而然，万物一体，容纳天下，就是公，就
钰梦书院·2024-01-19 21:35

上德不德，是以有德

《道德经·三十八章》中讲：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”老子在这一章中告诉我们什么才是真正的有德之人。
修心筑本·2024-01-19 20:48

今日总结

早起时间:05:05早读：心悦学院早读崇道堂早读诵读经典：大学，道德经1-37章，能量阅读。
温暖小四·2024-01-19 20:13

知足——读《道德经》第四十四章

原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。译文：身外的声名，和自己的生命比起来，哪一样亲切？身外的财货，和自己的生命比起来，哪一样贵重？得到名利，与失掉生命，哪一样对我有害呢？由此可知，过分地爱名，就必要付出重大的损耗，要收藏喜爱的东西，将来亡失的也就更多。只有知足知止，才能不受大辱，不遭危险，而生命也必能得以旧存。引语：滚滚红尘，茫茫人海
十年一觉扬州梦_a7f1·2024-01-19 20:18

周氏易经新解 8

《易经》中许多道理如《道德经》二章所言之“有无相生”，以及其三十九章之"天下万物生于有，有生于无"等，就是从“生生之谓易”中抽象出来的。“天人合一”的宇宙空间里“有
娟好毓秀·2024-01-19 19:48

道德经(六十四)

【原文】其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。【译文】安定时容易维持，未露苗头时容易谋划；脆弱时容易分解，细微时容易消散。要在未发生前
明月如昨夕·2024-01-19 18:42

如何坚持养成好习惯？

道德经里有句话，叫做天下难事必作于易，天下大事必作于细。为难于其易，为大于其细，是以圣人，终不为大，故能成其大。那么怎么用呢？道德经这句话怎么用
赋能姐在行动·2024-01-19 18:08
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