道德经

道德经每日读第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获，多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有
象浦·2024-02-07 23:34

道德经-11-无之为用

【原文】三十辐，共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【译文】三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶器，器皿中间．必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁中空的地方．房屋才能有居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。【导读】人利用事
知创快讯·2024-02-07 20:00

有一类和田玉雕作品，叫做大道至简

老子《道德经》所言：“大道至简”，意思说：大道理（指基本原理、方法和规律）是极其简单的，把复杂冗繁的表象层层剥离之后就是事物最本质的大道理。
玉无忧yjj·2024-02-07 19:48

2021-01-13 烦恼的根源来自于欲望得不到满足

我在喜马拉雅跟着罗大伦老师学习道德经的过程中，就一直听罗大伦老师讲，金刚经里面的一个观点，凡是欲望皆是虚妄。只是我们人仍然是动物，不可能全部脱离动物性，所以也就不可能把所有欲望都撇的干干净净。
GuangHui·2024-02-07 19:38

学习《道德经》第八十章《小国寡民》

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死，而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。译文：人口稀少的小国家，人们有各种各样的工具但不用，使人民重视生命，畏惧死亡，而不会向远方迁徙。虽有车船却没有需要乘坐去的地方；虽有盔甲武器，却没有布阵的机会。教导人民回到结绳记事的方式中。人民都以自己的食物为甜美，以
尧尧旺仔妈咪·2024-02-07 19:39

解读巜道德经》第四章 道冲

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。“道”是空虚而不可见的，它的作用却无穷无尽。它是那样幽深莫测，好像是万物的主宰。他消磨了菱角，化解了纠纷、蕴含着光明，混同于尘埃。它是那样幽深而隐秘，无形又无迹，似无而实存。不知道是从哪里来的，似乎在有天帝之前就已存在。“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”冲，虚。冲是虚空，是谦虚，是虚
顺其自然一·2024-02-07 18:41

学习《道德经》3

2018年8月22曰星期三厦门奕宁妈日记道德经：第三章【原文】不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
厦门奕宁奕恺妈·2024-02-07 18:35

6组张凌芳学习心得～～弯柳树网络学习班第7天

成长日志1、读《朱子治家格言》,《清静经》《了凡四训.改过之法》、《了凡四训.谦德之效》、各部经典1遍并且打卡，《弟子规》1遍都打卡2、蔡老师讲细《弟子规》第10-11讲3、诵读《文化自信与民族复兴》、《道德经
凌波_6f09·2024-02-07 18:37

我翻译的《道德经》第二十八章（2）

图片发自App原文:知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。译文:知道自己清醒明白，却坚持糊涂无知，成为世间的法式；成为世间法式，就能保持美德不出差错，重新回到宇宙的原初。我的翻译:Knowingaboutbeingclear,butkeepignorant,tobeamodeloftheworld.Beingamodeloftheworld,wecankeeptheeterna
秀妮_5519·2024-02-07 17:43

初识《老子》第80章

第八十章八十五言【文】傅奕《道德经古本篇》第八十章小国寡民，使民有什伯之器而不用也。使民重死，而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
孤鸿学士·2024-02-07 17:32

3写在2018|你为什么要写下这些文字

老子已乘青牛去，世上长存道德经。1人会有百年之后离开这个世界，文字却是有生命的。金庸之后再无武侠，李敖之后嬉笑怒骂的人生亦不多见。然而金庸的武侠却是永存的，李敖的文章亦是有生命的。
最美的时光在路上·2024-02-07 16:12

读书笔记交流 ｜ 《道德经说什么》为而不恃

不管我们对别人多有作为，哪怕是有好处，有恩德，也不能把这个当作一种倚仗，凭借，甚至勒索的手段。“为而不恃，长而不宰”，做家长也罢，做官长也罢，千万不要认为我们能主宰自己儿女，主宰自己属下的命运。一旦有这个想法、做法，结果就是反目成仇。这是第五十一章，你再翻到第十章，你看最后是不是一模一样？这不是排版排错了，这就是有意识地强调。所以不用别人告诉你什么是重点，老子逮到机会就重复的内容就是重点。所以为什
山东龙·2024-02-07 15:30

《道德经》第六十八章善为士者不武

[原文]善为士者（1），不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与（2）；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极（3）。[注释]1、善为士者：士，即武士，这里作率领士卒的人，当将帅讲。此句意为善作将帅的人。2、不与：与：正面冲突，强争。“不与”意为不争，不正面冲突。3、配天古之极：配天：合乎天道。古：自古以来。极：最高。符合自然的道理。
教育参悟人·2024-02-07 14:13

诵读经典感恩日志

读经方法：147《道德经》8遍妈妈通读《易经》100遍亲子共读完七遍的经是典有：《易经》上经、《易经》下经
瑜昊妈·2024-02-07 14:29

同频的人，才会相互吸引

《道德经.第二十三章》中说：“德者同于德，失者同于失。”有德的人，会遇到同样品性高尚的人；失德的人，会吸引同等品性卑劣的人。梅兰芳和齐白石，都是历史上的“大师”。一个是京剧大碗，一个是书画大家。
此号暂停更新·2024-02-07 13:59

2021-08-03

三明治1、视频连线师父2、朋友圈微商推广3、收拾行李箱提升：朋友圈推广的再多一点就更好了总结：充实的一天，感恩所以遇见早起抄写道德经，梳理身心，感恩父母，感恩师父，感恩所有发生。
紫悦每日三明治·2024-02-07 09:33

初识《老子》第29章

第二十九章六十言【文】傅奕《道德经古本篇》第二十九章将欲取天下而为之者，吾见其不得已。夫天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。凡物或行或随，或噤或吹，或强或坐刂，或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。
孤鸿学士·2024-02-07 09:02

学习道德经第13章

《道德经》第13章原典宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下。
元孚·2024-02-07 09:40

《道德经》第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成古之善为道者，微妙玄通，深不可识。老子特别用这四个字叫做微妙玄通，微是那个念头很精微，妙是指她的心思很精妙，所以是妙不可言，而他的功夫又很深奥，叫做玄，而且他什么都通，没有任何阻碍，
混世小农民·2024-02-07 08:42

感悟拜伦的诗句，两种人，两种人生

《道德经》上说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”意思是：最为柔顺的之物，才可能是天下无坚不摧的力量。那么，什么是天下最柔顺的东西呢？我的答案是水。
闲时翻书君·2024-02-07 07:14

《道德经》第一章读后感

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。比两者，同出而异名，同谓而之玄。玄之又玄，众妙之门。可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙，常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一根源的不同名称罢了。有和无都是幽昧
水天的成长之旅·2024-02-07 07:17

日记随记2

张小英【每日好习惯五件事】1.早起学习，5:002.对镜子，家人，他人微笑；3.滚背137下（第4天）有些运动强度之后的微微酸痛4.跪坐20分钟5.读《道德经》，第31-40章；《易经》乾坤2卦，《黄帝内经
哲瑛·2024-02-07 07:26

2020-6-30晨间日记

《道德经》第二十八章2.听分享《少有人走的路》并输出笔记3.知乎学习改进：习惯养成：晨间日记断更后第二天，早起打卡周目标·完成进度学习·信息·阅读【道德经】第二十八章原文】知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪
凤二爷·2024-02-07 07:17

《小狗钱钱》1-2章读书笔记

“天下难事必做于易，天下大事必做于细”这句话出自道德经，意思是所有的难事都是从容易的地方做起，所有大事都必须从小事开始，做事要留意任何一个细微的变化，把握每一个细小的环节，利用这些细节化繁为简，变难为易
0fa1e189bb93·2024-02-07 06:11

道德经第四十七章——不出户

老子在这一章提出了在当时看来，是属于比较超前的，在当下看依旧如此。先贴下原文：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。不出门即可知天下，不看窗，即知天道。走的越远，知道的越少。所以圣人不用行即可知天下，不用见即已明了，不作为即可成功。这一章一定要明白，这是圣人才能达到的境界，所以我个人看法，在没有达到圣人的境界之前，还是不能照本宣科。读万卷书，行万
刹那流转·2024-02-07 06:21

学习论语第8⃣️4⃣️天

学习《论语》第️️84天（每天用心学习，到2022年12月26日至31日写学习心得及复盘）2023年1月1日开启道德经学习（2023年12月26日—12月31日写心得及复盘学习内容：14.34或曰：“以德报怨
梅子吉祥如意怀德·2024-02-07 06:22

【今日读书】《道德经》第三十一章 夫唯兵者，不祥之器

夫唯兵者，不祥之器，物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之。战胜，以丧礼处之。
岁月莲上写诗·2024-02-07 05:09

道德经13

13.灵魂肉体阴阳融合！原文：（第十章）载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（河上公本作：鉴），能无疵乎？爱民治国，能无知（河上公本作：为）乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为（河上公本作：知）乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。你将获解：1、灵魂与肉体不可分离的道家思想；2、桌子、手指如何体现「阴阳」二者的综合？3、老子、孔子为何都是「婴儿」的崇拜者？4、如
晨峰_02c6·2024-02-07 04:11

看完这本书，才懂得了真正的“无为”

早些年读《道德经》的时候，“为无为，则无不治”一句让我赞叹了很有一段时间。啥也不用做，就能把事办了。你说厉害不厉害？你别说，在生活里面一验证，还真有点这么个味道。就比如说带娃。
院长X大叔·2024-02-07 04:05

0113-2020【心赏日记40】期末考完的小聚

读经日期：2020年1月13日农历：十二月十九星期：一天气：睛炜圣：7周岁8个月炜圣：早读《道德经》第108天，读1-30章，累积第47遍。炜圣妈：诵读《道德经》1遍，累积第152遍。
泉州炜圣妈·2024-02-07 03:24

理解-包容

姓名：管少锋公司：大连中邦化学工业股份有限公司【日精进打卡第407天】【知～学习】①听英音一节②读演讲文《指引个人和企业成长发展的要素》一节③抄写道德经一章④读经营34问一问⑤读《经营与会计》一节⑥⑦心经
中邦股份夜光粉管少锋·2024-02-07 02:41

《佛道一如道德经》第四十六章

原创山顶洞人天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。解析：我们先看译文：治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。从译文的文字上看，没什么大问题，道理也说得
了了l·2024-02-07 01:26

读《道德经-第九章》

原文:持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。读完此章，我想到的是古往今来那些取得世俗成功的人，或名或利，有几个能真正做到“功遂身退”呢？李嘉诚，至今未真正退；马云，说是退，真能退？古时那一波又一波的名利成就之人，已随岁月大潮滚滚而去；今日及来日之“翘楚”，也必将被岁月之潮带走。而老子、释迦牟尼，我们记住了他们，他们并不在意后人是否记住他
氏名无·2024-02-07 00:14

《道德经》——是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（附冥想）

《道德经》第十二章原文如下:五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
小彭悦读·2024-02-07 00:12

20190526向智慧宝妈看齐

《道德经》通读1遍，累计9遍。《易经（上•下经）》累计1遍。《孙子兵法》累计1遍。《唐诗三百首（上）》累计1遍。
蒲圆·2024-02-06 23:13

2019-10-27

昨晚上在启鸿儒国学馆和书友们一起听宁老师分享巜道德经》。复习二十二章，学习二十三章。我听后有一点心得，仅限于我的体会，没有对错，只是角度不同，如果与你不同频，敬请原谅。
马海风·2024-02-06 22:38

2019.05.28 最近有点偷懒

【为自己而读】《道德经》第14遍。发觉
lenal_cb96·2024-02-06 22:32

浅论天地人之辩证逻辑关系

《道德经》、《易经》、《四书五经》乃中华文明之源、民族思想天地乾坤之元，大哉乾元，万物资始，一阴一阳之谓道的辩证逻辑思维乃统天。
董泽蛟·2024-02-06 21:36

道德经第八章

原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文：上好品德就象自然流淌的水一样。水随时随刻都在滋润着万物，但依然保持恬静低调、不与万物争奇斗艳。即使在大家都厌恶躲避之处，也自然有它包容与润泽的身影。水这种流于自然的品行已经很接近于道了。所以智者姿态往往象水一样自然低调、不争出风头。智者心胸往往象水一样自然渊广、
做自己的思想家·2024-02-06 20:38

学习《道德经》第四十一章《大器晚成》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之——不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷；质德若渝，大方无隅；大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。译文：上等道性的人听了道，勤奋努力地去实践它；中等道性的人听了道，将信将疑道是否存在；下等道性的人听了道，放声大笑嘲笑它——不被这种人嘲笑就不足以为道了。因此古人
尧尧旺仔妈咪·2024-02-06 19:31

【目标和服务】

2019年3月30日，星期六,上海宏斌国际贸易有限公司【赵小连】感恩日志第426天【《道德经》】：1遍/本月073遍【万步行】：0/10【拳操舞】：1/20【弟子规】：0/012【目标和服务】今天和道信青年家人们一起走进企业
Alicy赵小连HongBin·2024-02-06 19:19

今日诵读《道德经》第五十一章

第五十一章（140页）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
Q瑾色安年·2024-02-06 19:31

心理学的错觉:长得好看的人都非常自信

读过道家经典的人都接触过道德经，其中有段话是这么说的:天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
通达晓宇·2024-02-06 19:39

2022-12-04

、《干法》OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》OK8、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么
丛培国·2024-02-06 18:05

2018第42周周检视-20181028

20181028目标完成情况：*早睡早起加晨间日记：晨间日记坚持，早起6点左右*听喜马拉雅：*庄子3级*静波叔叔讲120个历史故事哥白尼*大国医：缪希雍朱丹溪*运动：健走4次跑步一次*冥想：5次*读书：道德经
开心陈莹·2024-02-06 18:59

2019-07-21中山公园读书会

2019.7.21晴星期日【读经长智慧】20190721报团冲刺《道德经》100遍，累计57遍。
小小惠_bdaf·2024-02-06 18:51

《道德经》第三十章

罗博士版本：以道佐人主，不欲以兵强于天下，其事好还。师之所居，荆棘生之。大军之后，必有凶年。善者果而已，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而弗伐，果而不得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。罗博士解读：本章老子讲的是他的军事思想。以道佐人主，不欲以兵强于天下，其事好还：用道来辅佐国家的领导者，不会想用强兵横行天下，因为这种事容易得到报复。战争以消耗国家国力为代价，不要依靠战争横行世
果然是果然·2024-02-06 16:12

2022-02-05

时间：2022年02月05日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读4遍，本月累计19遍！
万小平惟道是从_0e6f·2024-02-06 14:31

道德经【26】：在静定中修行，遇见更好的自己

《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，也是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
空山一鸣·2024-02-06 13:21

《道德经》解析第六十七章：持保三宝。处世治商底层认知系列

【注释】[1]肖：相似。【译文】天下人都认为我讲的道太大了，似乎什么都不像。正因为他太大，所以什么也不像。如果它像某个具体的事物的话，它就微小得不足以称道了。我有三件法宝，长久以来我一直持有、守护、用心的保存着他们。第一件宝物是慈爱，第二件宝物是节俭，第三件宝物是不敢处于天下人的前面。一个人有了慈爱才能勇猛刚强；有了节俭才能拓展功业；不处于天下人的前面，才能成为世间万物的统领。现在如果舍去慈爱，只
丁一同学·2024-02-06 13:00
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