韩非子

蒙山杠子的来历

我在想是不是老子，孔子，孟子，庄子，韩非子都是因为这个原因都带的子。于是为了保留我的地域属性和家乡特色，我就取名叫做蒙山杠子。一者生为沂蒙人，不能忘了自己的根；二来杠子是一种挑东西的家物什，能挑
蒙山杠子·2023-12-20 18:31

红林悟道《韩非子-守道》 第十章 无恙

红林悟道《韩非子-守道》第十章无恙红林悟道《韩非子-守道》上一节韩非子主要讲了执法严格的效果“邪人不寿而盗跖止。”奸人灭盗贼止，天下无奸无贼。
红林主人·2023-12-20 15:39

红林悟道《韩非子-六反》 第三十五章 图穷匕现

红林悟道《韩非子-六反》第三十五章图穷匕现红林悟道《韩非子-六反》上一章韩非子就轻刑论给出了最后的结论：轻刑厚爱并不是治国的原则，并为君主指明了帝王政道。
红林主人·2023-12-20 10:56

红林悟道《韩非子-扬权》第三章：尽才

红林悟道《韩非子-扬权》第三章：尽才《韩非子-扬权》上一节讲“圣人执要，四方来效”，权集中央，四方效劳。这一节重点讲了如何让“四方效劳”，答案就是人尽其才，物尽其用，杜绝资源浪费。
红林主人·2023-12-20 09:48

红林悟道《韩非子-说疑》第二十一章 诛亲

红林悟道《韩非子-说疑》第二十一章诛亲红林悟道《韩非子-说疑》上一章韩非子为我们讲解了君主正确的选人用人原则。选人原则就是不避亲仇，用人原则就是举罚分明。
红林主人·2023-12-20 07:35

红林悟道《韩非子-喻老》第十九章 持谋

红林悟道《韩非子-喻老》第十九章持谋红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们举了扁鹊与蔡桓公的故事，告诉我们“治未病”的重要性。《黄帝内经》中说：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
红林主人·2023-12-19 19:36

红林悟道《韩非子-六反》 第二十九章 足财加爱

红林悟道《韩非子-六反》第二十九章足财加爱红林悟道《韩非子-六反》上一章韩非子用一个很形象的比喻来说有重刑与轻刑的好坏，告诉君主轻刑乱国伤民，而重刑国治利民。
红林主人·2023-12-19 01:43

学习收获

今天，我来分享一下，今天学到的内容：上午只有两节课，第一节课是语文：我们学习了第五课，《守株待兔》，它选自于《韩非子•五蠹》。
刘俊艳·2023-12-18 22:56

法家代表人物：口吃却文笔流畅的韩非子

韩非子是战国末期，韩国新郑人，是法家学派代表人物；法家思想之集大成者，集商鞅的“法”，申不害的“术”，慎到的“势”于一身。
十四施无畏力·2023-12-18 16:06

红林悟道《韩非子-十过》第十章：无礼

红林悟道《韩非子-十过》第十章：无礼《韩非子-十过》第十过：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。意思是国小无礼，不听谏臣，这是断绝后代的形势。
红林主人·2023-12-18 13:46

红林悟道《韩非子-五蠹》 第四十四章 世之所乱

红林悟道《韩非子-五蠹》第四十四章世之所乱红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子为我们列举了君主五种相互矛盾的举行，并告诉我们如此之为国必不治强。
红林主人·2023-12-18 13:04

内储说上 •七术（七） 何为不治

【最美山西·文化】内储说上•七术（七）何为不治（韩非子）原文：董阏于为赵上地守。行石邑山中，见深涧，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：“人尝有入此者乎？“对曰：“无有。”
张梅霞_行摄志·2023-12-17 21:32

红林悟道《韩非子-安危》 第四章 有信无诈

红林悟道《韩非子-安危》第四章有信无诈红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要讲了安术五和六，五讲有愚智而无非誉，六讲有尺寸而无意度。
红林主人·2023-12-17 11:13

再听安子校长的课(一)

荀子:用坚硬的脚步温暖冷酷的心肠……韩非子:看透了玻璃心，脚下才有凌波微步。屈子:放弃脚的挪动，呵护心的纯净。看到对中华传统文化中这诸子的奇特解读，你有没有想起一个人？说实在的，若我但看到这些文
与美好同行·2023-12-17 04:58

红林悟道《韩非子-八经之起乱》 第二十章 充塞

红林悟道《韩非子-八经之起乱》第二十章充塞红林悟道《韩非子-八经之起乱》上一章韩非子给我们讲了臣子之乱的依持，一是外敌，二是内亲。为什么这两个外因成了臣子做乱的凭证呢？因为君主一怕外敌，二信内亲。
红林主人·2023-12-16 14:12

《道德经》的“道”前“德”后，是不是说明“道”比“德”重要？

战国末年的《韩非子》，引用了《老子》的内容，称其为《周书》，再到西汉的司马迁，在
梧桐树边羽·2023-12-16 11:23

中国思想史

中国思想史概述中国思想史概述原始文化的三要素思想发展的脉络中国文化发展的脉络第二章：中国儒家思想史儒家思想史第三章：中国道家思想史中国道家思想史第四章：中国法家思想史中国法家重要人物法家-子产法家-管仲法家-李悝法家-吴起法家-商鞅法家-商鞅变法是人类唯一成功的案例法家-韩非子法家
0f5b60a713a1·2023-12-16 11:25

论语颜渊篇

但是如果是韩非子的话，就可能是
洛辰读书·2023-12-16 02:28

外储说 •右上（一） 君必惠民

【最美山西·文化】外储说•右上（一）君必惠民（韩非子）原文：齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。景公问政于师旷曰：“太师将奚以教寡人？”师旷曰：“君必惠民而已。”
张梅霞_行摄志·2023-12-16 01:18

夕拾《增广贤文》（十五）

《韩非子•存韩》“计者，所以定事也”。⑥寅
醉望江枫·2023-12-15 22:48

“草摇叶响知鹿过”——锤炼“见微知著”的预判力

虽非其事，见微知类”；《韩非子·说林上》认为，“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也”；东汉袁康《越绝书·越绝德序外传》说，“故圣人见微知著，睹始知终”。先贤们如此反复强调见微
觉者看世界·2023-12-15 19:54

难一（一）文公之霸

【最美山西·文化】难一（一）文公之霸（韩非子）原文：晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”
张梅霞_行摄志·2023-12-15 16:56

红林悟道《韩非子-八说》 第四章 说之实

红林悟道《韩非子-八说》第四章说之实红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子为我们列出了邪论八说中的后四说：弃官宠交谓之“有侠”，离世遁上谓之“高傲”，交争逆令谓之“刚材”，行惠取众谓之“得民”。
红林主人·2023-12-15 13:18

晋国：危如累卵

出自《韩非子·十过》。
牙齿晒晒大太阳·2023-12-15 11:59

红林悟道《韩非子-诡使》第二十六章 廉耻

红林悟道《韩非子-诡使》第二十六章廉耻红林悟道《韩非子-诡使》上一章韩非子为我们强调了现实社会中的不良现象对君主与国家的危害，也揭示了不良现象盛行的根源。
红林主人·2023-12-15 08:25

红林悟道《韩非子-六反》 第三十四章 帝政

红林悟道《韩非子-六反》第三十四章帝政红林悟道《韩非子-六反》上一章韩非子告诉君主使民财足并不是治国的原则，而是治国的目的。
红林主人·2023-12-15 08:50

红林悟道《韩非子-用人》 第十八章 忠计

红林悟道《韩非子-用人》第十八章忠计红林悟道《韩非子-用人》上一章韩非子给我们讲了君主的三大亡国之错，一错不解决君臣之患，而求武将效死，二错不解决朝堂之患，而巩固边城之防，三错不用朝臣良策强国富民，而攀附千里之外的强国
红林主人·2023-12-15 01:05

为什么说百家争鸣中的墨家消失了，墨家思想却没有消失？

法家代表韩非子称儒家和墨家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，这些都证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
津城沐雨·2023-12-15 00:23

红林悟道《韩非子-大体》 第三章 情性

红林悟道《韩非子-大体》第三章情性红林悟道《韩非子-大体》上一章韩非子给我们讲了顺势而为，不累心累己。
红林主人·2023-12-14 22:46

八说（二）无术之患

【最美山西·文化】八说（二）无术之患（韩非子）原文：任人以事，存亡治乱之机也，无术以任人，无所任而不败。人君之所任，非辩智则修洁也。任人者，使有势也。智士者未必信也，为多其智，因惑其信也。
张梅霞_行摄志·2023-12-06 22:43

红林悟道《韩非子-说疑》第三十一章 知臣言

红林悟道《韩非子-说疑》第三十一章知臣言红林悟道《韩非子-说疑》上一章韩非子用周宣王以来亡国君主的数量来说明君主不能知人善用导致臣子弑君的恶果。君主被弑的原因，一半来自国内的祸乱，一半来自国外的危害。
红林主人·2023-12-06 14:34

外储说 •右上（二） 民德归之

【最美山西·文化】外储说•右上（二）民德归之（韩非子）原文：景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎！
张梅霞_行摄志·2023-12-06 07:13

红林悟道《韩非子-定法》 第三章 法者

红林悟道《韩非子-定法》第三章法者红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子为我们解释了申不害的君术。
红林主人·2023-12-05 21:47

红林悟道《韩非子-定法》 第五章 韩法

红林悟道《韩非子-定法》第五章韩法红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子将“君术臣法”同时兼备定位为君主成就帝王之业的必备工具。如此高的定位说明“术法同在”的重要性与必要性。
红林主人·2023-12-05 21:47

红林悟道《韩非子-五蠹》 第二十九章 峭法

红林悟道《韩非子-五蠹》第二十九章峭法红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子用“不才之子”的例子来说明父母之爱并不能让其改邪归正，也就证明儒墨两家所说的博爱治国与仁义臣服是行不通的。
红林主人·2023-12-05 09:15

《乌合之众》极简读书笔记

#作者：古斯塔夫·勒庞#小铭曰：本笔记包含笔者自学心得，不完全涵盖原书全部内容，仅供参考闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏——《韩非子·外储说》人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子——维克托尔
小铭的笔记本·2023-12-05 06:10

红林悟道《韩非子-六反》 第十二章 霸王者

红林悟道《韩非子-六反》第十二章霸王者红林悟道《韩非子-六反》上一章韩非子告诉君主圣人之治在于彰明律法，赏罚分明。
红林主人·2023-12-04 18:39

红林悟道《韩非子-五蠹》 第四十二章 势不两立

红林悟道《韩非子-五蠹》第四十二章势不两立红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子告诉我们何为匹夫之美，从俗理守旧礼是匹夫之行，修行义习文学是匹夫是计，在君子“兼礼”的政策下，行义者君信受事，文学者明师显荣
红林主人·2023-12-04 03:21

《春秋左传》：推究天地之本

孔子去世之后10年左右，古希腊的苏格拉底出生了，苏格拉底出生的第2年，墨子出生，“我爱我师，我更爱真理”的亚里士多德，其实也就比孟子大了12岁，比庄子才大15岁，”给我一个支点，我就能撬动地球”的阿基米德，比韩非子大了
语言游戏·2023-12-04 01:25

红林悟道《韩非子-五蠹》 第十五章 高下

红林悟道《韩非子-五蠹》第十五章高下红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们讲了他对古人疏财与争财的看法。在韩非子看来疏和争与道德无关，与多寡有关。
红林主人·2023-12-03 22:48

红林悟道《韩非子-难势》 第八章 便治利乱

红林悟道《韩非子-难势》第八章便治利乱红林悟道《韩非子-难势》上一章韩非子为我们用实事客观分析了“势”。势，是先天存在的，是事物能量的外在表现，是力量的源泉。
红林主人·2023-12-03 12:51

“家校卫兵”人之多言，亦可畏也。

这个典故记载在《韩非子》中，说的是有一天，曾子的妻子去赶集，小儿子也哭着喊着要一起去，妻子就说：“乖，在家好好念书，等妈回来给你杀猪做肉吃。”
校园卫兵·2023-12-03 08:51

人性本恶，坚守婚姻。不要假离婚，为了买房，最后人财两空矣

韩非子说的八奸就包括在旁，夫妻就是八奸之一。价值观排序就是利益、法律、道德、人情。人情排在最后，人的本能是自私的，人都是求利的。如果你的价值观是正确的，那么也就不会奇怪妻子的选择了。
钱兴权·2023-12-02 21:53

天下大事必作于细

《韩非子》中曾言：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。千里之堤因为蝼蚁的洞而功亏一篑；百尺的房屋因为烟囱裂缝中的火苗而燃烧殆尽。
无为而修·2023-12-02 19:12

红林悟道《韩非子-定法》 第十一章 假借

红林悟道《韩非子-定法》第十一章假借红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子开始自问自答第三个问题，就是君主执行申不害所主张的君术，而官吏实行商鞅所变之法，这样可行吗？韩非子的回答很肯定，不行。
红林主人·2023-12-02 11:16

红林悟道《韩非子-用人》 第十一章 玉臂

红林悟道《韩非子-用人》第十一章玉臂红林悟道《韩非子-用人》上一章韩非子给我们讲了人治下君臣的苦乐。
红林主人·2023-12-02 03:27

诸子百家皆已死

儒家的孔子，道家的老子，墨家的墨子，法家的韩非子……今天小拾带着诸位小友盘点一下关于诸子百家有哪些误解。1时间错觉说起诸子百家，我们
小T一瓶不满半瓶晃荡·2023-12-02 02:30

外储说 •左下（二十三） 外举不避仇

【最美山西·文化】外储说•左下（二十三）外举不避仇（韩非子）原文：中牟无令，晋平公问赵武曰：“中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲得其良令也，谁使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之仇也？”
张梅霞_行摄志·2023-12-01 23:08

红林悟道《韩非子-八说》 第十五章 虚与实

红林悟道《韩非子-八说》第十五章虚与实红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子告诫君主在原则上“不两立”的两种政策是不能同时执行的。
红林主人·2023-12-01 18:35

红林悟道《韩非子-八经之因情》 第二章 柄势

红林悟道《韩非子-八经之因情》第二章柄势红林悟道《韩非子-八经之因情》上一章韩非子开篇一言道尽天下哲思之根本。“凡治天下，必因人情。”这是中华文化与思想的起点，也是与西方文化与思想的分叉点。
红林主人·2023-12-01 15:15
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