韩非子

三下《守株待兔》教学过程

本文选自《韩非子.五蠹》，蠹指的是蛀虫，韩非认为这五种人无益
202081蜕变_16c7·2024-01-17 10:35

艺凡读易中天中华史《百家争鸣》31

易中天：继续讲韩非子。你知道韩非子是怎么死的吗？艺凡：被李斯害死的。易中天：对，韩非子和李斯是同学，但李斯知道自己的能力不如韩非子。所以李斯借刀杀人，借用嬴政杀死了李斯。
艺凡会发光·2024-01-17 09:44

红林悟道《韩非子-八经之主道》 第十章 三君

红林悟道《韩非子-八经之主道》第十章三君红林悟道《韩非子-八经之主道》上一章韩非子为我们阐述了为君主之道“用一国”的力量与智慧，“智力敌而群物胜”就能敌得过众人的智力而胜过万物。
红林主人·2024-01-16 12:50

红林悟道《韩非子-诡使》 第十九章 赐

红林悟道《韩非子-诡使》第十九章赐红林悟道《韩非子-诡使》上一章韩非子为我们列举了现实社会中的不良现象：“富”、“优”。这是两个很现实很重要的关乎全局与根本的问题，尤其是和平年代，这两个问题更为突出。
红林主人·2024-01-16 12:02

马蹄铁现象

《韩非子》中曾言：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。千里之堤因为蝼蚁的洞而功亏一篑；百尺的房屋因为烟囱裂缝中的火苗而燃烧殆尽。
无为而修·2024-01-16 09:03

千里之堤，毁于蚁穴

图片发自App一直以为“千里之堤，溃于蚁穴”独自成文，看书时才发现它出自《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”
我的我的月林·2024-01-16 06:11

2019-08-18

教育观察NO.264‖我们崇拜孔子、墨子、老子、韩非子、荀子等古代思想家，但两千多年拥有几亿人口的泱泱大国，再也没有出现这样的大思想家了。一个没有思想的民族，一定站不高，走不远。
边根元·2024-01-15 03:10

红林悟道《韩非子-诡使》 第三章 非法

红林悟道《韩非子-诡使》第三章非法红林悟道《韩非子-诡使》上一章韩非子为我们解释了圣人治道三法：“利”、“威”、“名”。利，用来得民心，威，用来推行政令，名，用来遵守法则。
红林主人·2024-01-14 11:29

红林悟道《韩非子-五蠹》 第六十五章 公少私众

红林悟道《韩非子-五蠹》第六十五章公少私众红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子告诉我们民众为何要逃离家园的原因，其实很简单“穷危之所在也”，家园已经成为穷危之所。
红林主人·2024-01-14 10:31

循法成德，法制自然——《韩非子》

韩非在历史的长河中惊鸿一瞥，《韩非子》是他生命的留痕，撇开历史的种种烟云，直透韩非用语说不清的《韩非子》。我们才能认清韩非的生命，看透韩非的心思，在于对《韩非子》的文化对话中，成为韩非的知音。
随心过客·2024-01-14 09:43

红林悟道《韩非子-八经之参言》第三十八章 舌辩

红林悟道《韩非子-八经之参言》第三十八章舌辩红林悟道《韩非子-八经之参言》上一章中韩非子告诉君主不单要有兼听的胸怀，还要有会听的智慧。
红林主人·2024-01-14 08:18

红林悟道《韩非子-八说》 第十三章 公与私

红林悟道《韩非子-八说》第十三章公与私红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子指出君主察尊之处皆为虚处，国家想富强，是不可能的。韩非子的这一观点，从侧面说明君主在国家发展中的重要性与核心作用。
红林主人·2024-01-14 08:40

红林悟道《韩非子-喻老》第二十一章 柔强

红林悟道《韩非子-喻老》第二十一章柔强红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“见小曰明”的含意。以小见大，看到端倪就知道结果，是因为知道事物的发展规律。
红林主人·2024-01-13 12:37

红林悟道《韩非子-五蠹》 第五十章 法不败

红林悟道《韩非子-五蠹》第五十章法不败红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们说明了一个实事或是社会先天性的问题，就是“人主处制人之势，有一国之厚”君主处于统治地位，拥有整个国家的财富。
红林主人·2024-01-13 06:52

红林悟道《韩非子-八经之主道》 第十一章 结智

红林悟道《韩非子-八经之主道》第十一章结智红林悟道《韩非子-八经之主道》上一章韩非子将君主分为三类，分类的标准就是“用一国”的程度与智慧。
红林主人·2024-01-13 04:26

什么是善恶

实际打算分享法家思想，我内心是有点怂的，因为商鞅车裂，李思腰斩，韩非子饮鸩。我讲这些会不会。。。不过成就可逆取，可顺取，成就之前可逆天道而行，也可顺天道而行，但是成就之后只能顺守。
细解一章2019·2024-01-12 08:27

红林悟道《韩非子-八说》 第四十章 明主国

红林悟道《韩非子-八说》第四十章明主国红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子为我们解读了当世对君臣行为同样定义不同的现象，并揭示此种做法的危害。
红林主人·2024-01-12 06:34

外储说 •左上（十二）虞庆为屋

【最美山西·文化】外储说•左上（十二）虞庆为屋（韩非子）原文：虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生则桡，涂濡则重，以桡任重，今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻。
张梅霞_行摄志·2024-01-12 03:17

红林悟道《韩非子-定法》 第十三章 术法尽善

红林悟道《韩非子-定法》第十三章术法尽善红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子阐述了商君之法的核心“官爵之迁与斩首之功相称”功劳与奖赏相当。
红林主人·2024-01-11 19:54

红林悟道《韩非子-功名》 第十章 鼓槌

红林悟道《韩非子-功名》第十章鼓槌红林悟道《韩非子-功名》上一章韩非子讲了君臣之患，人主之患在于君唱无臣和，人臣之患在于不能尽专长。
红林主人·2024-01-11 15:57

韩非子：事以密成，语以泄败，别让你的人生底牌失效

战国时期法家代表人物韩非子有句名言：事以密成，语以泄败。他告诉世人，一定要谨言慎行，不要随便什么话都和别人说。
有画说艺术·2024-01-11 13:57

古人为何说：事以密成、语以泄败？其实就是典型的“祸从口出”

战国时期的思想家韩非子有一句名言：事以密成，语以泄败。大概意思是说，有些重大的决策需要低调谨慎地进行，不宜大肆宣扬，否则会阻力重重，最终导致失败，甚至带来不必要的麻烦。
274114dc5b4f·2024-01-11 05:10

红林悟道《韩非子-解老》第一百二十六章 慈爱

红林悟道《韩非子-解老》第一百二十六章慈爱红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了何以能为成事长，韩非子的回答是“处大官”，老子的回答有点出人意料，就是“不敢为天下先”。
红林主人·2024-01-11 04:02

贰 【观色识人】与【以心知人】（3）

因为，其中充满了功利性，包括后来的很多著作，如《韩非子》《人物志》《冰鉴》等书，它们都是在教人如何识人观色，给阴谋家、政治家提供了大量的理论支持。从这种现象就可以看出，中国人自古就注重权谋。
作家雪漠·2024-01-11 03:47

红林悟道《韩非子》-主道 第十三章：五壅

红林悟道《韩非子》-主道第十三章：五壅上一章中韩非子主要讲了打虎四步法与擒贼三层略。
红林主人·2024-01-11 02:38

味你而来（4）

在《韩非子.五蠹》中这样记载着远古人类取火的方法——“钻燧取火，以化腥臊。”这时，远古人类已经知道了火可以祛除肉食的腥臊味，让肉食吃上来更美味，更容易消化。
东方有月·2024-01-11 00:16

韩非子读书笔记（一）

1、《初见秦》《存韩》第一篇《初见秦》大部分人认为不是韩非写的，虽然他们考察了半天也不能说清楚到底是谁写的，但是说的理由非常有道理。我觉得如果第一篇不是他写的，那第二篇《存韩》可能也不是他写的，因为首先这两篇都有点像纵横家写的文章，而且如果是他自己写的，为什么还要写李斯看到了自己的上书后说了什么话，采取了什么措施呢？而且李斯貌似做的还挺有成效。所以很有可能是李斯为了诬陷他替他写的，用两篇相互矛盾的
黎明步·2024-01-10 16:12

红林悟道《韩非子-心度》 第四章 先治服

红林悟道《韩非子-心度》第四章先治服红林悟道《韩非子-心度》上一章韩非子给我们讲了“民之性”，他认为民众都是“喜其乱而不亲其法”，喜欢仁爱讨厌刑罚，这里的“乱”不是说混乱，而是因君主频繁赏赐而引起的混乱
红林主人·2024-01-10 12:13

红林悟道《韩非子-安危》 第九章 常立久安

红林悟道《韩非子-安危》第九章常立久安红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要讲了应该在民众心中树立乐生重死的概念，应该将乐生重死的理念沉淀为文化的基石，不能像危道中所讲的将生死都看的无所谓。
红林主人·2024-01-09 06:53

190221张建君“企业文化与信仰”

春秋和战国时期，从孟子到荀子，再到韩非子，他们对人性就给出了非常明确的回答
天悦刘洋·2024-01-09 01:08

红林悟道《韩非子-八说》 第三十六章 寄宿

红林悟道《韩非子-八说》第三十六章寄宿红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子举了两个例子来说明君主“权柄”不可外借，更不可不使。
红林主人·2024-01-08 21:00

红林悟道《韩非子-八经之主威》第五十七章 设法度

红林悟道《韩非子-八经之主威》第五十七章设法度红林悟道《韩非子-八经之主威》上一章韩非子给我们讲了又一个“明主之道”，就是臣子“不得行义成荣，家利为功”，臣子的一切功名出处必须依法来自于国家律法，也就是
红林主人·2024-01-08 19:56

红林悟道《韩非子-八经之主威》第五十四章 法令隳

红林悟道《韩非子-八经之主威》第五十四章法令隳红林悟道《韩非子-八经之主威》上一章韩非子告诉君主不能威分，也就是不能“示行义、听慈仁”而损害君主的权威与威严。
红林主人·2024-01-08 19:58

外储说 •左上（十七）吴起吮脓

【最美山西·文化】外储说•左上（十七）吴起吮脓（韩非子）原文：吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓。伤者之母立而泣，人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”
张梅霞_行摄志·2024-01-08 12:17

红林悟道《韩非子-诡使》 第四章 高贤重

红林悟道《韩非子-诡使》第四章高贤重红林悟道《韩非子-诡使》上一章韩非子为我们揭示了社会“一治一乱”的原因内核，就是“夫上之所贵与其所以为治相反也。”君主自己所推崇的政策与本有的治国原则相违背。
红林主人·2024-01-08 10:26

红林悟道《韩非子-六反》 第九章 父子之泽

红林悟道《韩非子-六反》第九章父子之泽红林悟道《韩非子-六反》上一章韩非子用两个常见的生活实例来说明清除“六反”之中“虚伪无益”之人的重要性。
红林主人·2024-01-07 21:11

红林悟道《韩非子一三守》第一章:守口

红林悟道《韩非子一三守》第一章:守口常言道“祸从口出，病从口入”，可见守口的重要性。
红林主人·2024-01-07 04:22

红林悟道《韩非子-五蠹》 第四十章 公私有别

红林悟道《韩非子-五蠹》第四十章公私有别红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子总结了“忠臣逆子”直躬和“孝子背臣”逃兵的故事，告诉君主既想“兼礼”社会混乱的根源非正式组织与非正统思想，又想让国家强大富足起来
红林主人·2024-01-07 03:08

红林悟道《韩非子-难势》 第十六章 矛盾

红林悟道《韩非子-难势》第十六章矛盾红林悟道《韩非子-难势》上一章慎到“贵势”思想的支持者总结了自己的新“势”论，他们认为“势治者则不可乱，而势乱者则不可治也。”这是自然之势，而不是人为之设。
红林主人·2024-01-06 20:09

红林悟道《韩非子-安危》第十六章 寿安之术

红林悟道《韩非子-安危》第十六章寿安之术红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要讲了刺骨拂耳的好处与作用。
红林主人·2024-01-06 01:17

红林悟道《韩非子-五蠹》 第十二章 县令

红林悟道《韩非子-五蠹》第十二章县令红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们讲了大禹当王治理天下的状况，如果从历史重大事件来说大禹无疑是中国历史上重为重要的伟人之一，在国家与民族存亡时刻力挽狂澜，拯救了人民拯救了国家
红林主人·2024-01-06 01:22

红林悟道《韩非子-八说》 第二十五章以爱持国

红林悟道《韩非子-八说》第二十五章以爱持国红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子告诉我们什么是真正的管理之道：不求清洁之吏，而务必知之术。不苛求官吏的清廉，但必须致力于察奸的方法。
红林主人·2024-01-05 19:55

艺凡读易中天中华史《百家争鸣》34

易中天中华史《百家争鸣》第六章：制度与人性之韩非：人性本恶艺凡：接前文，前文又提到了韩非子。易中天：孔子是不谈人性的。也许他知道，那里面有一个深不可测的陷阱。
艺凡会发光·2024-01-05 13:12

红林悟道《韩非子-五蠹》 第十三章 环境

红林悟道《韩非子-五蠹》第十三章环境红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们讲了当世县令的好处，意在说明舜禅让王位于大禹，而今天县令却不让位于他人，是利益大小的原故。
红林主人·2024-01-05 07:21

斯大林诠释《韩非子》

斯大林对《韩非子》核心思想的精准诠释前苏联的孔策沃别墅，是斯大林的别墅。如今，藏有斯大林的大量私人藏书。斯大林读书有个特点，喜欢在书上做些眉批。在一本书上，斯大林有这样两段手迹。
陆军一兵·2024-01-04 13:24

为什么就算是贤圣之人也无法逃避死亡和刑罚的羞辱呢？

《韩非子·难言第三》试读（其四）那么问题来了，为什么就算是贤圣之人也无法逃避死亡和刑罚的羞辱呢？就是因为昏庸的君主任性偏执难以规劝，使得君子的忠言无法上达天听。
逸川·2024-01-04 07:59

红林悟道《韩非子-八经之起乱》 第十六章 乱六上

红林悟道《韩非子-八经之起乱》第十六章乱六上红林悟道《韩非子-八经之起乱》上一章韩非子告诉君主要“知臣主之异”，只有知道了君臣的不同，才能真正称王于天下，成为一国之君。
红林主人·2024-01-03 16:54

红林悟道《韩非子-心度》 第九章 举大功

红林悟道《韩非子-心度》第九章举大功红林悟道《韩非子-心度》上一章韩非子再给我们讲了“民之性，恶劳而乐佚”。佚（yì）同“逸”，意为安乐；安闲。韩非子认为民众就是好逸恶劳。
红林主人·2024-01-03 15:26

外储说 •左上（二十三）耳而目之

【最美山西·文化】外储说•左上（二十三）耳而目之（韩非子）原文：王登为中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？”主曰：“子见之，我将为中大夫。”
张梅霞_行摄志·2024-01-03 09:39

侠隐 课堂笔记

我们为什么爱武侠，千古文人侠客梦侠：法家·韩非子，史记（司马迁）史记游侠列传：朱家，剧孟，郭解（吾儿不直，吾德不修，解执恭敬）十步杀一人，千里不留情。事了拂衣去，深藏身与名。
烟小栀·2024-01-03 05:26
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