韩非子

红林悟道《韩非子-说疑》第三十五章 牧臣

红林悟道《韩非子-说疑》第三十五章牧臣红林悟道《韩非子-说疑》上一章韩非子总结了臣子的五种奸行，并特别说明其隐蔽性与危害性。
红林主人·2024-01-03 00:39

红林悟道《韩非子-解老》第一百一十九 勇下

红林悟道《韩非子-解老》第一百一十九勇下红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了何为勇敢，韩非子的回答是“不疑之谓勇”，不怀疑就是勇敢。
红林主人·2024-01-02 18:36

外储说 •左上（二十八） 释车而走

【最美山西·文化】外储说•左上（二十八）释车而走（韩非子）原文：齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚，且死，恐公后之。”景公遽起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。”
张梅霞_行摄志·2024-01-02 16:09

横渠镇往事 （1）

一路而下，再续的荀子，写出了道路上的李斯和韩非子。真的，一点路之上，赞美的儒道之子，赞美的墨土之下，我的纤细的前尘之下的弟子，属于孔孟道路上的横秋之上。秋风萧瑟。秋风起来。
青山1213·2024-01-02 14:54

红林悟道《韩非子-定法》 第七章 秦法

红林悟道《韩非子-定法》第七章秦法红林悟道《韩非子-定法》上一章韩非子为我们总结了申不害实施“有术无法”的治国之策的后果，韩国依托强大的兵力奋力征战，却七十年都不能成就霸业，这就是有术无法的祸患。
红林主人·2024-01-02 07:40

红林悟道《韩非子-忠孝》第九章 乱危

红林悟道《韩非子-忠孝》第九章乱危红林悟道《韩非子-忠孝》上一章韩非子给我们讲述了用人“无常”的恶果，就是丢权失位。
红林主人·2024-01-01 20:51

红林悟道《韩非子-八说》 第十一章 察与尊

红林悟道《韩非子-八说》第十一章察与尊红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子提出了制定法令的原则，他没有直接说，而是划了一道红线：察士之能知者不可以为令，贤者可行者不可以为法。
红林主人·2023-12-31 15:59

红林悟道《韩非子-八奸》第四章：养殃

红林悟道《韩非子-八奸》第四章：养殃《韩非子-八奸》第四奸：养殃。前三节说完与君主最亲近的人，第四节还是说的与君主最亲近的，不过不是人，还是物。
红林主人·2023-12-31 09:48

红林悟道《韩非子-二柄》第十三章：臣依

红林悟道《韩非子-二柄》第十三章：臣依《韩非子-二柄》上一章韩非子讲了五个君主外露性情喜好臣子依之讨好的故事，分别是：故越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；
红林主人·2023-12-31 07:24

红林悟道《韩非子-孤愤》第九章：士之精业

红林悟道《韩非子-孤愤》第九章：士之精业人以群分，物以类聚。是什么力量推动的？或者说为什么会出现群分与类聚的结果？我想这是文化的力量，文化的主要作用就教育人，最终就是志同道合者聚在一起。
红林主人·2023-12-31 01:13

红林悟道《韩非子-解老》第七章 不虚

红林悟道《韩非子-解老》第七章不虚红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了为什么要无为无思，是想让人的身心“虚”空，只有身心虚空了，“德”才能进入，人的心意才不会被其它所控制。
红林主人·2023-12-30 08:13

红林悟道《韩非子-亡征》第九章 储君与自省

红林悟道《韩非子-亡征》第九章储君与自省红林悟道《韩非子-亡征》上一章主要讲了征十五关于政体与国体核心统一的问题。
红林主人·2023-12-30 03:24

红林悟道《韩非子-制分》第二十章 务事不合

红林悟道《韩非子-制分》第二十章务事不合红林悟道《韩非子-制分》上一章韩非子给我们讲了“执法不严”，执法者在犯罪实事面前“理失其量”，故意降低法度。
红林主人·2023-12-29 14:05

难四（二）败亡之不察

【最美山西·文化】难四（二）败亡之不察（韩非子）原文：或曰：天子失道，诸侯伐之，故有汤、武。诸侯失道，大夫伐之，故有齐、晋。臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也。
张梅霞_行摄志·2023-12-29 13:25

红林悟道《韩非子-观行》第四章 定数

红林悟道《韩非子-观行》第四章定数红林悟道《韩非子-观行》上一章韩非子讲了自律，中国人自古讲自律，我们常说一个国家一个民族一个人要自立自强，而自立自强的前提与基础就是自律，没有自律很容易暴发人性的弱点与阴暗面
红林主人·2023-12-29 07:30

红林悟道《韩非子-忠孝》第二十五章 世皆曰

红林悟道《韩非子-忠孝》第二十五章世皆曰红林悟道《韩非子-忠孝》上一章韩非子告诉君主治理当今的民众应该采取以人性为依据的赏罚制度，而不是像古代那样用善意的“哄骗”手法。
红林主人·2023-12-29 07:07

事以密成，语以泄败，有些事是不能对别人说的！

“事以密成，语以泄败”，这句名言出自战国时期法家代表人物韩非子。《韩非子·说难》一书中，有这样一段话：“夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。”
暗夜的黎明·2023-12-29 05:46

外储说 •左下（六） 文公举箕郑

【最美山西·文化】外储说•左下（六）文公举箕郑（韩非子）原文：晋文公出亡，箕郑挈壶餐而从，迷而失道，与公相失，饥而道泣，寝饿而不敢食。及文公反国，举兵攻原，克而拔之。
张梅霞_行摄志·2023-12-28 10:50

红林悟道《韩非子-八说》 第十九章 法效

红林悟道《韩非子-八说》第十九章法效红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子告诫君主要与时俱进，抛弃旧时代的治国理念，改革创新，适应时代的发展与要求，推陈出新，推动社会进步。
红林主人·2023-12-28 05:29

红林悟道《韩非子-八经之参言》第四十三章 明道上

红林悟道《韩非子-八经之参言》第四十三章明道上红林悟道《韩非子-八经之参言》上一章中韩非子告诉君主“忠论闻奸、博论内一”的听言之道。
红林主人·2023-12-28 05:18

红林悟道《韩非子-安危》 第二章 法度爱恶

红林悟道《韩非子-安危》第二章法度爱恶红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要讲了安术一和二，一是讲赏罚随是非，二是讲祸福随善恶。安术的社会基础是依法治国，这是法家“治国平天下”的学说基础。
红林主人·2023-12-27 19:39

曾子杀猪，杀的不仅仅是一头猪

《韩非子外储说左上》记载了曾子通过杀猪来告诫自己的儿子要以诚信为准则去为人处世。文中说到其妻子一日到集市去，她的儿子又哭又闹要跟随一同前往。
凡天游影·2023-12-27 08:22

观察者模式

李斯和韩非子都是荀子的学生，李斯是师兄，韩非子是师弟，若干年后，李斯成为秦国的上尉，致力于统一全国，于是安插了间谍到各个国家的重要人物的身边进行监视，韩非子身边也有很多间谍，韩非子早饭吃的什么，晚上在做什么娱乐
helloworld1238888·2023-12-27 08:35

红林悟道《韩非子-八经之主威》第五十三章 主威分

红林悟道《韩非子-八经之主威》第五十三章主威分红林悟道《韩非子-八经之主威》上一章是《听法》的最后一章，韩非子为我们揭示了依法治国为何能“国治”，是因为臣民敬畏律法，说的严重一些是因为臣子畏惧律法。
红林主人·2023-12-27 05:54

献刀的法家与韩非子

韩非子的学说非常的严酷、毒辣，读了他的书，我们可
北池鱼·2023-12-27 03:54

红林悟道《韩非子-五蠹》 第四十九章 明术

红林悟道《韩非子-五蠹》第四十九章明术红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们揭示了平民百姓的真实生活，几千年来其实都是这样，并没有因为社会的变革与科技的进步而有所改变。
红林主人·2023-12-26 21:05

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒

——《韩非子·扬权》图片发自App6、蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。——《卜居》7、沅有兮澧有兰，思公子兮未敢言。——《九歌·湘夫人》8、举
一壹木一·2023-12-26 15:22

红林悟道《韩非子-五蠹》 第六十四章 耕战危困

红林悟道《韩非子-五蠹》第六十四章耕战危困红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子告诉我们保全国家的真正策略：依法治国，坚持耕战，富国强兵，不战而屈人之兵，善之善者也。
红林主人·2023-12-26 06:39

红林悟道《韩非子-功名》 第二章 客观

红林悟道《韩非子-功名》第二章客观红林悟道《韩非子-功名》上一章韩非子为我们阐明了明君立功成名的四大要素：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。
红林主人·2023-12-25 12:18

红林悟道《韩非子-说疑》第三十四章 五奸

红林悟道《韩非子-说疑》第三十四章五奸红林悟道《韩非子-说疑》上一章韩非子用燕王子哙的例子告诉君主不明于任臣，不能知人善用，就是独善其身，勤政修身，依然会身死国亡。
红林主人·2023-12-25 11:43

为人处世，别太把自己当回事。

《韩非子》中有这样一则故事。春秋战国时期，楚庄王看到越国政事混乱，军队软弱不堪，便想抓住时机，出兵攻打越国。庄子对此事很是担忧，他认为，虽然现在越国正弱，但楚国自身的境况同样令人堪忧。
Viki的计划·2023-12-25 04:00

红林悟道《韩非子-安危》 第十三章 轻法国危

红林悟道《韩非子-安危》第十三章轻法国危红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要讲了如果国家律法虽顺应客观规律但民众却无法自觉自愿的接受，而国家又强制执行，这就是“废自然”，法虽顺道而不会长久。
红林主人·2023-12-24 20:07

权谋术的哲学基础是人性本恶！

荀子对人性本恶的认识，所以才带出来了两个威武的法权谋家，韩非子和李斯。所有的权谋家都应该用很好的外衣把自己给隐藏起来，事以密成。鲁迅说过，都是以最坏的恶意来推测中国人，其实就是人性本恶的世界观。
远山悠然·2023-12-24 16:04

236、第五十二章 怎样才能达到明智与强大的境界？——见小曰明，守柔曰强

比如说《韩非子》里边讲这句话是这么讲的
小雯同学Echo·2023-12-24 06:24

《行贤而自贤之心》

韩非子《说林上》里就举了一例，曰：“杨子过于宋，东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰：美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。
野之老·2023-12-23 19:02

红林悟道《韩非子-守道》 第十三章 守国

红林悟道《韩非子-守道》第十三章守国红林悟道《韩非子-守道》上一节韩非子主要讲了让君主断了依靠人性本善与民众自觉来治国的想法，还是要依法治国才是正道。
红林主人·2023-12-23 18:56

网红—引领者还是帮凶？

《韩非子五蠹》中讲：“不期脩古，不法常可。”追求个性与自我，是年轻人乃至当
墨非的墨菲·2023-12-23 17:23

红林悟道《韩非子-八经之参言》第四十二章 听道

红林悟道《韩非子-八经之参言》第四十二章听道红林悟道《韩非子-八经之参言》上一章中韩非子告诉君主臣子“无用之辩”的实质是“无故不当”也就是无故名实不符，其本质是“为诬”是欺君，是欺骗，必须治罪。
红林主人·2023-12-23 09:24

红林悟道《韩非子-解老》第二十六章 礼道

红林悟道《韩非子-解老》第二十六章礼道红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子告诉世人先天本有的各种社会关系是自然朴素的，这是“礼”的本质。
红林主人·2023-12-23 09:35

红林悟道《韩非子-喻老》第三章 罪欲

红林悟道《韩非子-喻老》第三章罪欲红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子明喻了老子的“戎马生于郊”。
红林主人·2023-12-22 17:22

红林悟道《韩非子-人主》 第五章 爪牙

红林悟道《韩非子-人主》第五章爪牙红林悟道《韩非子-人主》上一章韩非子明确指明现在朝廷的现状就是大臣得威，左右擅势，君主失力。这样的现状使韩非子感慨道：能有国者，千无一人。
红林主人·2023-12-22 16:02

内储说上 •七术（十三） 行善而亡

【最美山西·文化】内储说上•七术（十三）行善而亡（韩非子）原文：魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？“对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？“对曰：“王之功至于亡。”
张梅霞_行摄志·2023-12-22 15:22

红林悟道《韩非子-解老》第一百四十一章 别照

红林悟道《韩非子-解老》第一百四十一章别照红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲了坚持正道对治国平天下的意义。对于治国，老子说：“修之邦，其德乃丰。”
红林主人·2023-12-22 10:56

2022-12-10

不少学者认为良渚文化可以算得上中国的第一个王朝了，据《韩非子·显学》，虞代延续了一千余年，推测良渚文化便是虞朝的考古学文化。陈剩勇、吕琪昌等强调良渚文化是夏文化的源头。
吴静雅·2023-12-22 04:45

红林悟道《韩非子-忠孝》第二十三章 古今民者

红林悟道《韩非子-忠孝》第二十三章古今民者红林悟道《韩非子-忠孝》上一章韩非子总结道儒家孔学所谓的“孝悌忠顺”都是乱世惑术，不值得效仿，作为臣与子要实事求是，与时俱进，坚持事君为家，遵纪守法，恪尽职守，
红林主人·2023-12-22 01:37

红林悟道《韩非子-五蠹》 第五十二章 用民力

红林悟道《韩非子-五蠹》第五十二章用民力红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子具体讲了国中盛行的“浮夸风”，君主只听臣子空谈美言，不论是否得当真实；只看臣子名声，不论行事成果好坏。
红林主人·2023-12-21 22:52

红林悟道《韩非子-八说》 第二十七章 仁者

红林悟道《韩非子-八说》第二十七章仁者红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子告诉君主保全国家不能依靠仁义，而是要靠明法察谋。
红林主人·2023-12-21 15:59

红林悟道《韩非子-八说》 第十二章 今察尊

红林悟道《韩非子-八说》第十二章今察尊红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子提出君主所明察之处，正是智士尽其智辨之地；君主所推崇之处，正是能士尽其所能之地。
红林主人·2023-12-21 14:03

红林悟道《韩非子-八说》 第三十九章 主大亡

红林悟道《韩非子-八说》第三十九章主大亡红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子用“虎豹爪牙”与“万金之财”来告诉君主有权不使等于无权。虎豹不用爪牙和老鼠一样弱，万金之家不用资产和看门人一样穷。
红林主人·2023-12-21 06:58

红林悟道《韩非子-六反》 第十四章 法威

红林悟道《韩非子-六反》第十四章法威红林悟道《韩非子-六反》上一章韩非子告诉君主成就霸业成为霸王的两个必要条件，一是实现君主之大利，二是实现臣子之大利。君主大利就是天下一统，臣子大利就是富贵双全。
红林主人·2023-12-21 05:19
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